附腫，隨氣所在，以言其變耳。
帝曰：願聞其用也。
岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化，故太陰雨化，施於太陽；太陽寒化，施於少陰；少陰熱化，施於陽明；陽明燥化，施於厥陰；厥陰風化，施於太陰。各命其所在以征之也。
帝曰：自得其位何如?
岐伯曰號自得其位，常化也。
帝曰：願聞所在也。
岐伯曰：命其位而方月可知也。
，帝曰：六位之氣盈虛何如?
，岐伯曰：太少異也，太者之至徐而常，少者暴而亡。
，帝曰：天地之氣，盈虛何如?
岐伯曰：天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易，氣交易，則大變生而病作矣。《大要》曰：甚紀五分，微紀七分，其差可見。此之謂也。
帝曰：善。論言熱無犯熱，寒無犯寒。餘欲不遠寒，不遠熱奈何?
岐伯曰：悉乎哉問也!發表不遠熱，攻裡不遠寒。
帝曰：不發不攻，而犯寒犯熱何如?
岐伯曰：寒熱內賊，其病益甚。
帝曰：願聞無病者何如?
岐伯曰：無者生之，有者甚之。
帝曰：生者何如?
岐伯曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，寒至則堅否腹滿，痛急下利之病生矣，熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀鬱注下，膶瘛腫脹，嘔，鼽衄頭痛，骨節變，肉痛，血溢血泄，淋閉之病生矣。
帝曰：治之奈何?
岐伯曰：時必順之，犯者治以勝，，也。
黃帝問曰：婦人重身，，毒之何如?
岐伯曰：有故無殞，亦無殞也。
帝曰：願聞其故何謂也?
岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。
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帝曰：善。鬱之甚者，治之奈何?
岐伯曰：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣，過者折之，以其畏，也，所謂瀉之。
帝曰：假者何如?
岐伯曰：有假其氣，則無禁也，所謂主氣不足，客氣勝也。
帝曰：至哉聖人之道!天地大化，運行之節，臨禦之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之!請藏之靈蘭之室，署曰《六元正紀》，非齋戒不敢示，慎傳也。
譯文：
譯文：
黃帝問道：六氣生化正常與否，勝氣複氣等淫邪致病的規律以及主要的治療原則，甘苦辛鹹酸淡諸氣味所化的情況，我已經熟知。關於五運主歲的氣化，或與司天之氣相逆，或與司天之氣相順，或與歲運司天相製，或與歲運之氣相生，我還不能完全明其中的道理。我想通曉司天在泉的道理後，並據此以協調運氣，使上下功德能相互應合，不致破壞正常的秩序；天地升降的正常規律，不失其宜；五運之氣的布化運行，不致違背其應時的政令；根據運氣的順逆情況，調之以五味，如何實行呢？
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中之交氣於續持氣之濕寒，下於動火雷陰少，空高於布氣寒，物萬澤潤，化布氣濕，極北於聚會層雲，氣之土濕陰太泉在於還交後雨，降時水雨時應，陽少為的中居氣之三。發舒機時待等氣火，騰升氣之熱陽見不中泊湖，起大政之水寒。緩徐令之泉在，肅嚴政之天司，色黃色黑於應類穀。星鎮、星辰應上，德施合結氣二土水，空太臨降氣之水寒，令施能不氣陽，靜沉氣之土濕陰太，至而時天先則過太化氣，厲肅氣之天司水寒陽太，政之天司水寒陽太戌辰此凡
