運不合，三年變癘，其刺法一如木疫之法。
假令戊申，剛柔失守，戊癸雖火運，陽年不太過也，上失其剛，柔地獨主，其氣不正，故有邪乾，迭移其位，差有淺深，欲至將合，音律先同，如此天運失時，三年之中，火疫至矣，當刺肺之腧。刺畢，靜神七日，勿大悲傷也，悲傷即肺動，而真氣複散也，人欲實肺者，要在息氣也。又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其剛也，即亦名戊癸不相合德者也，即運與地虛，後三年變癘，即名火癘。
是故立地五年，以明失守，以窮法刺，於是疫之與癘，即是上下剛柔之名也，窮歸一體也，即刺疫法，隻有五法，即總其諸位失守，故隻歸五行而統之也。
黃帝曰：餘聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者?
岐伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可乾，避其毒氣，天牝從來，複得其往，氣出於腦，即不邪乾。氣出於腦，即室先想心如日。欲將人於疫室，先想青氣自肝而出，左行於東，化作林木；次想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲；次想赤氣自心而出，南行於上，化作焰明；次想黑氣自腎而出，北行於下，化作水；次想黃氣自脾而出，存於中央，化作土。五氣護身之畢，以想頭上如北鬥之煌煌，然後可人於疫室。
又一法，於春分之日，曰未出而吐之。又一法，於雨水曰後，三浴以藥泄汗。又一法，小金丹方：辰砂二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，紫金半兩，同人合中，外固，了地一尺築地實，不用爐，不須藥製，用火二十斤煆之也，七日終，候冷七日取，次日出合子，埋藥地中，七日取出，順曰研之三日，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大，每日望東吸日華氣
一口，冰水下一丸，和氣咽之，服十粒，無疫乾也。
黃帝問曰：人虛即神遊失守位，使鬼神外乾，是致夭亡，何以全真?願聞刺法。
岐伯稽首再拜曰：昭乎哉問!謂神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪乾，故令夭壽。隻如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛。即魂遊於上，邪乾厥大氣，身溫猶可刺之，刺其足少陽之所過，複次刺肝之腧。人病心虛，又遇君相二火司天失守，感而三虛，遇火不及，黑屍鬼犯之，令人暴亡，可刺手少陽之所過，複刺心腧。人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛，又遇土不及，青屍鬼邪犯之於人，令人暴亡，可刺足陽明之所過，複刺脾之腧。人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛，又遇金不及，有赤屍鬼乾人，令人暴亡，可刺手陽明之所過，複刺肺腧。人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛，又遇水運不及之年，有黃屍鬼乾犯人正氣，吸入神魂，致暴亡，可刺足太陽之所過，複刺腎腧。
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黃帝問曰：十二臟之相使，神失位，使神彩之不圓，恐邪乾犯，治之可刺，願聞其要。
岐伯稽首再拜曰：悉乎哉問!至理道真宗，此非聖帝，焉究斯源，是謂氣神合道，契符上天。心者，君主之官，神明出焉，可刺手少陰之源。肺者，相傅之官，治節出焉，可刺手太陰之源。肝者，將軍之官，謀慮出焉，可刺足厥陰之源。膽者，中正之官，決斷出焉，可刺足少陽之源。膻中者，臣使之官，喜樂出焉，可刺心包絡所流。脾為諫議之宮，知周出焉，可刺脾之源。胃為倉廩之官，五味出焉，可刺胃之源。大腸者，傳道之官，變化出焉，可刺大腸之源。小腸者，受盛之官，化物出焉，可刺小腸之源。腎者，作強之官，伎巧出焉，刺其腎之源。三焦者，決瀆之宮，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，精液藏焉，氣化則能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。故要修養和神也。道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分，然即神守而雖不去，亦能全真。入神不守，非達至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，複入本元，命曰歸宗。
：文譯
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