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"": "黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業傳之，行教以經論，從容形法，陰陽刺灸，湯藥所滋。行治有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者，卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術，謹聞命矣。請問有毚愚仆漏之間，不在經者，欲聞其狀。
帝曰：大矣。
公請問：哭泣而不出者，若出而少涕，其故何也?
帝曰：在經有也。
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複問：不知水所從生，涕所從出也。
帝曰：若問此者，無益於治也，工之所知，道之所生也。夫心者，五臟之專精也。目者其竅也，華色者其榮也，是以人有德也，則氣和於目，有亡，憂知於色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生。水宗者積水也，積水者至陰也，至陰者腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。夫水之精為誌，火之精為神，水火相感，神誌俱悲，是以目之水生也。
故諺言曰：心悲名曰誌悲。誌與心精，共湊於目也。是以俱悲則神氣傳於心精，上不傳於誌而誌獨悲，故泣出也。泣涕者腦也，腦者陰也，髓者骨之充也，故腦滲為涕。誌者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其誌以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。
雷公曰：大矣。請問人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之何也?
。也類之此，雨能乃生風疾火夫，之比以有。也下泣則風見故，目燔氣火是，精於守內氣陽，也目中之風夫。止不而下泣，風衝以是。盲眥目故，火五勝不水一夫。也脹則寒足，寒足則，下於並陰；也光獨火則，上於並陽。下於並氣陰，上於並氣陽則厥人夫。見所無目則厥?乎言經夫念不誦不獨子且。也出泣涕，目去神精，精守不神則去誌，目去誌則陰衝，陰衝則惋，惋者悲誌夫。來獨能安泣，持相陽陰，悲不誌則慈不神。也慈不神，者泣不。也悲不哭，者出不泣夫：曰帝
：文譯
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！深精大博很的真理道的講你：說公雷。故緣的類水於屬同水淚和涕鼻為因是，隨伴會相出流並一以所之淚眼和涕鼻。流橫淚涕而出泣隨涕以所，之隨髓腦而悲先誌腎，存共則樂安，死同則急危，弟兄像好就，淚眼和涕鼻。係關的類同是淚和涕鼻為因是，出而之隨會也涕鼻則出流水淚當以所，主之骨是誌腎。涕鼻成形而漏滲髓腦以所，通相部腦和孔鼻而，腦於藏且並骨於充質物種這，陰屬腦，部腦在因原，的來出流涕鼻且並泣哭。了來出就水淚以所，製約的精了去失水，傷悲的麵方單誌腎，誌腎於傳不而，精心於傳氣神則，悲俱腎心以所，目於湊上時同，精心與誌腎為因，悲誌做叫悲心：說語俗以所。了來出就水淚以所傷悲到感都誌神，應感互相火水，神是，製約的精著受是，出流不以所之時平，液水的精腎於源來。華精的醞藏腎是就，陰至謂所；陰至是，液水的聚積；液水的聚積內體是，源來的水。題問生產的水淚的出流於至，泣哭會就哀悲此因。中情神在現顯會愁憂麼那，情事的望失所有中心如假；眸雙在色之悅喜和氣神則，事的意得有裡心在人個一以所。榮外的它是澤色的華光，通貫的外對的它是目兩，重首的臟五為作臟心。識知本基的中學醫是些這為因，的道知該應生醫為作是也但，助幫大多有沒雖上療治對，題問些這的問你：道帝黃？的來裡哪從是涕鼻？的生產樣怎是淚眼：到問又公雷。的載記有是中經醫在：說帝黃？況情麼什是這，涕鼻有少很而出淚眼會人的有，出流並一涕鼻和淚眼會哭的人的有：道教請公雷
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