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"": "直到今天為止，在那些不穿或者很少穿衣服的原始部落中，仍然流行著繪身和文身的風俗。所謂繪身，是指用某種方法把各種色彩的顏料塗抹在人們的身體上。這種繪製的花紋儘管色彩鮮豔，但卻很容易從身體上洗去，隻能作為臨時性的裝飾，要想永久地保留下去，就必須用文身的辦法。所謂文身，是指人為地給皮膚造成創傷以留下傷痕，或者在被針刺過的皮膚上塗抹染料以使色素經久不退地保持在表皮之下，前者稱為瘢文，後者稱為黥文。在世界各地的原始民族中，這種瘢文和黥文經常與繪身交替使用，相互之間有明顯的聯係。考古學家和人類學家們指出，繪身和文身的習俗至遲在數萬年前的舊石器時代就已經產生，發展到了今天，更成為一種十分獨特的原始藝術，從中人們可以窺見原始人的某些宗教信仰和社會風俗，是現代人了解遠古文明的一麵生動的鏡子。
在原始人的心目中，繪身和文身是一件非常重大神聖的事。如澳洲土著平時總是隨身帶著紅、白、黃各種顏料，不時地在頰、肩、胸、腹等處點上幾點顏色，到了重大慶典時則要把全身塗成五彩繽紛。北美溫哥華的努特卡印第安人在他們的節日裡喜歡用動物油脂配製成各色顏料在臉上繪製出五花八門的圖形，還要撒上些閃閃發光的雲母碎片以喧染喜慶氣氛。與繪身相比，文身就多少要忍受一點痛苦。如澳大利亞某些土著是用銳利的貝殼片或石片在胸部和腹部製作瘢紋的，為了使紋路更深、更大，不少人還用泥土揉擦傷口，以減慢愈合的速度。伊利安島上的巴布亞人更是用火在皮膚上燙製瘢文。而中國海南島和黎族在施行黥文時，則用一個特製的小棒把黃藤針敲入皮膚，再拔出針並拭去冒出的鮮血，抹上用水調製的煙灰或墨汁，造成的創口要經過三四天以後才能逐漸愈合。儘管要經曆這種種的痛苦，但人們在施行文身時的隆重熱烈並不下於繪身。太平洋中馬紹爾群島上的土著居民不僅在文身之前要唱祈禱歌，而且要奉上供晶並跳起舞蹈，以獻給他們崇拜的兩位文身之神——裡奧第和蘭尼第，據說文身術就是由他們發明並傳授給人類的。
那麼，原始人究竟為什麼要這樣費儘心機地去繪身或文身呢?有人推測可能是出於圖騰或祖先崇拜。根據現有的人類學調查資料，在有關繪身和文身的實例中，最常見的就是把本部落的圖騰繪製或文刺到自己身上。由於在原始人的心目中，本部族的圖騰不是象征著自己的祖先，就是象征著最受崇拜的主神，因而身上繪有或文有這些圖案能夠得到神靈的保佑和幫助。據記載，居住在大洋洲托列斯海峽附近島嶼上的土著每個人都從鼻尖到前額，再沿背脊到腰際畫一條紅線，象征著他們的圖騰——儒艮。而中國古代南方崇拜龍神的民族，也總是把龍文在身上。在文身的巴布亞人中，每個部落都有自己獨特的專用圖案，一旦有人抄襲了其他部族的花紋，輕則引起口角糾紛，重則觸發械鬥甚至戰爭。繪身和文身的另一個原因是出於某種巫術或宗教的目的。如澳大利亞的土人在出發打仗時全身繪紅，為死者舉行喪禮時全身繪白，以此求得天神的庇護。生活在澳洲中部的阿蘭達部還把他們的圖騰繪在自己身上，再用山鷹的羽毛蘸上自己胳膊的血貼在那些圖案四周，並且跳一種“圖騰舞”以與神靈交流。幾乎所有的澳洲土著部落的巫師在作法時都要繪上花紋，否則會被認為法術不靈，而失去人們的信任。此外，繪身和文身也往往反映出各人在社會中的不同地位，如巴布亞人年青時一般用紅色繪身並黥刺麵部。老年人則用黑色繪身並加刺手臂、腿部或胸部。在日本的阿伊努人中，花紋大而直的社會地位較高，小而曲者社會地位較低，而新西蘭的毛利人也是麵部黥文越複雜精細的人社會地位越高。加洛林群島的土人甚至明確規定，隻有貴族階級才有權在背部、手臂、腿部上黥刺精美的花紋，非自由的人隻能在手、足部上刺一些簡單的線條。不少學者還認為，原始人繪身和文身隻是出於人類愛美的天性，而其他意義都是日後衍生出來的。的確，大多數的原始民族都認為，他們繪在或文在身上的花紋是最美麗的，而一旦缺少了這些花紋，人就會變得很醜。據記載，新西蘭土著毛利人婦女到了成年以後都必須在下頜部、特別是嘴唇上文出一條條的橫線，原因是她們認為紅嘴唇是很難看的，男人如果娶了紅嘴唇的女人作妻子就是極大的羞辱。當然，隨著社會的發展和文明的進步，在近現代的原始部落中，人們所以繪身或文身完全可能同時出於宗教，文化或者愛美等多種不同的需要，因此簡單地把繪身與文身歸於某個原因是難以解釋這種種複雜的現象的。
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