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"": "所謂外婚製，就是族外婚，是原始社會的一種婚姻規例，它禁止本集團內部通婚。它的出現是人類社會發展的必然，它的出現有利於人類的發育和繁衍。
外婚製是怎樣起源的?這個問題史學界長期探討卻一直未能找到一個令人信服的答案。美國民族學家摩爾根認為在長期的血緣群婚過程中，生下的孩子或者不健康，或者是癡呆，甚至有的過早夭折。人們開始探索根源，而外婚製就是他們找到的一個避免產生上述生物性惡果的辦法。對於這種說法，學術界不斷提出了異議。人們認為將優生學理論看作是族外群婚產生的原因，缺乏說服力，是後人把自己的智慧強加給了原始人。現代生物學的發展已證明，在相當大範圍的群體即彼此聯姻的集團內部，近親婚配的危害性未必可以肯定。假如有危害的話，當時“人類智力的發展”並不可能認識近親結婚的害處。因為必須知道兒女的身體和智力與父母的生理素質的關係，兒女與父母的性交關係，人們相互之間存在的血緣和姻緣關係，才能把部分兒童明顯弱小或具有嚴重生理缺陷一類現象，歸因於其父母的近親關係。但是原始人不知道這些關係，所以不可能認識近親結婚的危害。事實上，外婚製並沒能完全避免近親交配?蘇聯學者托卡列夫等認為，外婚製的實行是為了增進本公社的繁榮和發展，加強與相鄰氏族的關係，建立經濟往來。對此說，一些史學工作者也有不同看法。他們認為氏族社會的原始結構本質上隻是相互通婚的兩個外婚製集團，並無經濟聯係。相鄰兩個氏族的關係僅限於婚姻關係。以紮科夫為代表的另一批蘇聯學者認為，外婚製產生的重要原因是原始公社內部產生了性禁忌。為什麼?因為族內通婚會造成同性之間的嫉妒、異性之間的怨恨，因嫉妒而出現的矛盾衝突嚴重影響了原始公社內部的生活安定，為解決這一矛盾、首先就得消除產生這一矛盾的根源——族內婚，所以一些性禁忌出現了。同一集團內的性關係開始逐漸縮小範圍，直到最後終止，而與別的集團成員的性關係範圍逐漸擴大，外婚製產生。中國有的史學工作者傾向於紮科夫的意見，並且補充了他的理論，認為外婚製的產生，生產力的發展無疑是其根本的原因，但其作用的落腳點卻是與傳統說法恰恰相反，它不是加強了原始群的聯係，而是促進了分衍。隨著工具的改進，食物比以前豐富了，人口增長速度加快，隨之出現與一定地域範圍內可取食物的有限性相矛盾，這就致使一部分人不得不從母群中分衍出來。而當時生產工具的改進，小群體生產也能維持生活並能相對定居又使這種分衍成為可能，從而奠定了族外群婚的客觀基礎。同時認為為了避免性競爭後出現的性衝突，外婚製是直接由不等輩婚中產生的，產生的關鍵是不同人類集團之間的男女的邂逅相遇。在原始共產主義社會，不存在私有製，一切平等，即便對自己交媾對象也無權獨占，人們在乎等的機會中進行性追求，男女之間可以去尋求自己相對滿意的對象進行交合，於是性競爭由於對異性的審美評判而產生了。相互傾心的男女互贈禮物，漸漸地，人類最美妙的東西愛情開始萌芽了。人類愛情的出現，兩性關係上的排他性也勢必出現。那些失敗者產生強烈不滿，人類為了避免本集團內的性嫉妒，逐步走上了外婚製。雖然這些理論有一定的道理，卻沒有哪一種具有絕對的說服力。
至於外婚製的發展過程，目前史學界有一種比較一致的看法。
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