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"": "一座不高的祭台，形狀猶如屋頂，兩側向下傾斜，人犧被置於祭台上，捆綁著四肢，以使他此後在受痛時無法反抗或者逃跑。接著，人們點燃火堆，用熾熱的烙鐵灼燒人犧，迫使他在祭台的兩側斜坡上痛苦的翻上滾下，這種掙紮持續的時間越久越好。第二天，人犧屍體上的肉便被一片片地割下來。
在今日的文明人眼中看來，這是一個慘無人道的殘酷場麵。然而，這類用活人祭神的風俗卻普遍見於古代世界的許多原始部落中，亞洲、非洲、美洲、澳洲等都存在這種現象。在有些部落中，人祭風俗一直流傳到近現代。今天南亞的某些部落則是這一風俗的最持久保持者之一。有的學者認為，印度河流域的土著部落至少在公元前2500年左右就已盛行這種儀式和信佩，而它之被法律明令禁止則已是公元1835年的事情了。所以，他們至少實施了4500年的人犧儀式。
宰殺人犧的目的可能是為了博取大地女神的好感，以確保一年的風調雨順，莊稼豐收。比如，在上引人祭例子中，人們之所以要儘量延長人犧的痛苦掙紮過程，是為了使之儘可能地多流眼淚。因為他們相信，人犧的眼淚象征著雨水，所以人犧的眼淚越多就預示著該年的雨水越充沛。孔德人(達羅毗茶族的一支)的人祭儀式很清楚地體現了這種信仰。孔德人的人犧被稱之為“默利亞”。“默利亞”通常是從鄰近一個專搞犯罪勾當的部落裡買來的。但是有時候，孔德人也將自己的親生子女出賣為人犧。因為父母相信，子女如此死後，其靈魂會獲得特殊的幸福。一個人犧往往要供養多年。他們由於被視作祭神的聖物，所以生前始終受到崇敬和善待，處處得到人們的歡迎。人犧成年後通常都有另一個“默利亞”作為配偶，他們的子息也將成為“默利亞”。
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人祭儀式一般在重大場合或者每年播種前的節日舉行，所以每戶人家每年至少有一次可以分得一片人犧肉。這片肉被埋在農田裡，以期提高莊稼的產量。在祭神前10天或12天，將人犧的頭發剃去，並塗上油膏、酥油和鬱金根粉。接著是一連好幾天的宴飲狂歡。到這一階段結束時，入犧便在音樂和舞蹈的伴隨下被帶往離村落不遠的“默利亞樹林”，這是一片由從未砍伐過的壯實樹木構成的叢林。人犧被縛在木柱上，再一次被塗上油膏，酥油和鬱金根粉，並戴上花環。眾人則繞著他舞蹈，祝告大地：“女神啊，我們向您獻上這個人犧；願您賜予我們良好的氣候、豐盛的莊稼和健康的身體。”他們對著人犧則這樣唱道：“我們用錢買了你，並非抓你來；如今按照習俗獻祭你，我們沒有罪。”在此期間，人犧身上的裝飾品——花朵、鬱金根粉、乃至一滴唾沫——都成了人們競相爭奪的寶物，因為大家確信它們具有巫術作用。這種喧鬨的場麵一直持續到翌日正午，從而進入人祭儀式的高峰。
人犧又被塗上油膏，每個人都蘸一點他身上的油膏，然後抹在自己的頭上。在有些地方，人們還帶著人犧走遍各家。眾人或者拔他的頭發，或者要他在他們頭上吐唾沫。人們既不能捆綁人犧，又不能讓他反抗，所以往往折斷其手骨，有時甚至折斷其腿骨；但是如果用鴉片麻醉人犧後，就不必采取這些措施了。處死人犧的方法不儘相同。除上麵所說的用烙鐵慢慢灼死外，尚有將人犧縛在木象鼻子上處死的方式。即木象可以繞一根大木柱旋轉；人們四周圍繞，等木象鼻子轉至自己麵前的時候割一塊人犧的肉，如此一刀一刀地將人犧剮死。不過，最通用的方法之一是將他絞死或者擠死：一根大樹居中劈開數尺，祭司和助手們便將人犧的脖子或胸膛塞人樹縫中，並儘力夾緊。然後，祭司用斧子稍稍砍傷人犧，人群便爭先恐後地在他身上割肉，但頭顱與內臟則不觸及。
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