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"": "施行割禮是猶太民族的重要習俗之一。施行割禮就是用刀子割損男孩陰莖包皮。關於割禮的意義或許具有多種多樣的解釋。早在猶太民族發軔之初，猶太人就顯示出強烈的民族意識。比如在《聖經》文本的結構之中，從思維到語言都暗含了強烈的民族理念。《聖經》在有關群體進行劃分、界定時，運用的顯然就是一種較為典型的“民族學”思維，因而《聖經》運用了許多“以色列人”、“埃及人”以及“非利士人”等民族學術語。因此，可以認為猶太人的民族意識在其具有本質意義的語言和思維上就已有了初步但又深刻的顯現。
割禮之俗在猶太人中興起甚早，這從猶太人施行割禮時曾堅持使用石刀而不用鐵刀上就不難看出。其實，割禮既非猶太人發明，更非猶太人專有。割禮之俗源於何時何地，至今在學術界仍無定論，或稱起源於古代巴比倫南部的迦勒底，或日產生於古埃及或非洲其他地區。在埃及、埃塞俄比亞、阿拉伯世界以及澳洲和南美的某些部落，都長期流行，而且至今不輟。就割禮的種類而言，又分割陽和割陰兩種，前者施行在男性身上。後者施行在少女身上。割陰特別盛行於西非某些地區，時至今日仍然流行。猶太人的割禮如前文所述，係指割陽，在猶太《聖經》中，割禮原文亦作“割陽皮”解。
割禮作為猶太曆史上的一個文化密碼究竟蘊藏了怎樣的含義，在學術界是一個有分歧的問題。學者們煞費苦心，對此作出了各種不同的破譯：有的解釋為婚前準備；有的解釋為生殖器神聖，以此警告不得濫交；有的將割陰與貞節觀相聯係，說是意在剝奪女性的性感享受。但在猶太人那裡則被賦予了完全與眾不同的含義——就“完全與眾不同的含義”而言，又有多種不同的解釋。
中國猶太文化學者劉洪一對猶太人割禮習俗之含義的研究比較深入，因而其所持有的觀點也頗具代表性。他認為，割禮在猶太文化中具有兩種基本含義：一種是猶太人與上帝立約之標記，二是猶太人種族身份之標記。
首先敘述劉洪一的第一個觀點。《聖經》中最早記載的一次割禮是在猶太人的始祖亞伯拉罕身上施行的——它是尊奉上帝之夢而進行的。
上帝對亞伯拉罕說：“你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們應當遵守的。你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。”
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上帝與亞伯拉罕始定割禮是在亞伯拉罕99歲時，是伴隨著上帝與亞伯拉罕的訂約而進行的，而割禮在這裡被作為猶太人與上帝訂約的標誌。猶太人的這種割禮觀念不僅僅是創造性的，而且是富有深刻意義的。它的生成歸根到底與猶太人的現實境遇有關，特別是與猶太民族“出埃及”時期的曆史經驗相關聯猶太人相信，他們之所以能夠擺脫埃及人的殘酷壓迫，克服種種艱難險阻下來，是有一種超自然的力量(上帝)在救助他們，否則，他們就無法脫離舊的生活，甚至滅亡之命運。在此情此景下，猶太人的上帝被適時地創造出來，並以“立約”的形式將上帝與整個猶太民族結合在一起。
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