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"": "圖騰(totem)一詞來自美洲印第安人阿爾貢金部落的語言“奧圖特曼”(o- toteman)，其原意為“他的親族”。1791年由一位英國商人翻譯為totem(圖騰)，後來由此派生出圖騰崇拜一詞。圖騰崇拜實際上是自然崇拜或動植物崇拜與鬼魂崇拜(祖先崇拜)互相結合起來的一種宗教形式。但是這種形式有它的特殊意義。圖騰崇拜，就其崇拜的直接對象來說，是自然物或動植物；而就其崇拜的觀念來說，卻具有鬼魂崇拜或祖先崇拜的內容。圖騰既是崇拜對象，又被當做氏族或部落的標記和名稱。
被當做圖騰崇拜的自然對象很廣泛，其中以某種動植物為圖騰者較多。有人在澳洲調查，統計到704種圖騰中，非動物圖騰隻有56種，它們是雲、月、日、星、虹、風，雷、煙、火、水、海、霰等。各個部落都有它自身的圖騰體係。恩格斯在《家庭、私有製和國家的起源》中說：摩爾根舉出易洛魁人的氏族，特別是塞訥卡部落的氏族，作為這種原始氏族的古典形式。這個部落有8個氏族，都以動物的名稱命名，即狼，熊、龜、海狸、鹿、鷸、蒼鷺、鷹圖騰崇拜的對象，不論是自然界或動植物，都不是指某一個具體的個體，而是指該物類的全體；不是指某一頭牛或某一棵橡樹，而是指所有的牛和所有的橡樹。就其一點來說，其崇拜的對象已有綜合的性質。圖騰崇拜的對象一般都與本部族或氏族有特殊的關係，因此，從這方麵說，圖騰崇拜又帶有個別的性質。這一氏族所崇拜的，其他氏族不一定會崇拜。在澳洲，圖騰崇拜主要表現在對圖騰對象的種種禁忌以及對於畫有圖騰的木片或石片的靈物——“珠靈卡”的神秘力的信仰和崇拜儀式。“珠靈卡”被當做祖先遺留給子孫的標記，或認為其中住有祖先的靈魂。人們認為它是神聖的東西，相信它具有強大的超人神秘力。他們在舉行圖騰崇拜的儀式時，將“珠靈卡”係在繩子的一端，手握另一端拿起來揮動旋轉，使其發出奇異的聲響，以表示祖先靈魂的到來，造成非常嚴肅的氣氛，然後進行各種禮拜儀式。美洲印第安人的圖騰崇拜，主要表現在對圖騰標記的崇拜和禁忌上。他們在每一村落的人口處都樹立有高達十幾米的圖騰柱，柱上雕刻著圖騰形象，每一家都畫有圖騰標記或放著圖騰標記物。
圖騰崇拜的流行範圍帶有世界性，美、澳、非洲、歐洲古代都有圖騰崇拜。古代埃及各氏族的護符，多采用本氏族的圖騰標記，如：獅、兔、犬、鷹、鷲、羊等。被崇拜的圖騰動物，不但禁止殺害，有的還被侍奉供養。我國也曾有過圖騰崇拜。《綱鑒》中記載的黃帝“國於有熊，故號有熊氏”，可能是出於黃帝是一個崇拜熊圖騰氏族的酋長。又如《毛詩·商頌》中的“天命玄鳥，降而生商”的記載，可能是出於商部族圖騰祖先的傳說。雲南的傈僳族以虎、羊、蜂等作為氏族圖騰。據以虎為圖騰的傈僳人說，相傳古時有一個姑娘上山砍柴，虎化身為年輕美貌的男子，要娶她為妻，姑娘被迫與虎成婚，生下的後代就是他們的祖先。
圖騰崇拜是原始社會漁獵時期的後期發生的宗教形式，它對當時文化藝術的影響非常大，在原始社會的裝飾、圖畫、雕刻、音樂、舞蹈等方麵都有所表現。除了在裝飾物、服裝、住屋、武器、用具等上麵都塗畫或雕刻圖騰形象之外，甚至用塗色、切痕、文身等方法在肉體上留下圖騰標記。
有人認為圖騰崇拜是一種迷信，具有反文化的傾向，它製造了許多有害於人類健康和不利於人類社會生活的習俗，妨礙著人類走向進步。在一些地區的原始部落中，甚至直到不久前還進行著人頭獵，而這種人頭獵的壞習慣大多是和原始宗教信仰有關的。原始宗教的葬儀，也有極野蠻的習俗，有種種乾涉活人的禁忌，甚至為了死人而去傷害活人。例如：在施行傷痕文身的儀式時，人們用燧石、貝殼片、小刀在人的胸部、腹部等外切開皮膚，然後填上泥土或某種植物液汁來擴大傷痕，有的傷痕文身要幾年才完成，常有一些人因此而死亡；而且女人被視為下賤和汙穢的東西，某些圖騰是禁止女人觸摸的。
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