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"": "人類一旦開化，自然要問，他們最初是從哪兒來的?世界上每個民族都有關於人類起源的各自傳說，但影響最大的莫過於基督教的亞當夏娃說。據《舊約·創世記》記載，上帝用地上的塵土造人，將氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當；上帝又用亞當身上的肋骨造成一個女人作其配偶，亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。基督徒曆來篤信引日約·創世記》的曆史真實性，認為任何懷疑都是對上帝的不敬和褻瀆。但隨著近代科學特別是進化論的出現，人們的懷疑卻有增無減。18和19世紀起去基督教發祥地西亞考查和考古的歐洲人日增，出現了專門將《聖經》當做一門人文科學來研究的學術團體，西亞古文字的釋讀更為《聖經》的比較研究提供了方便，研究《聖經》遂成了一門專門的學問。
在當今眾多的《聖經》研究中，影響較大的有語源學派和神話學派兩派。語源學派力圖從語源學角度進行解釋，但內部意見不一。例如有的學者認為亞當，希伯來文原意即為“人”，有的認為原意為“土”，有的則認為源自亞述文，意為“製造或生產”，等等。對夏娃的解釋也眾說不一，有的認為希伯來文原意即為“母性”，有的認為原意為“人世間的人”，有的則認為原意為“生命”，等等。語源學派無力解答為什麼上帝用亞當的肋骨造夏娃等一類啞謎。1872年底英國人喬治·斯密斯在英《聖經》考古學會上宣讀論文，證實《舊約·創世記》有關洪水的記載源出巴比倫·亞述人；1875年斯氏又在倫敦《每日電訊報》載文，介紹他新發現的和引日約》創世傳說有關的楔形文泥版資料。斯密斯的論文和報道轟動了當時的學術界，恩格斯在次年寫作《反杜林論》時就引用了斯氏的研究成果，譏諷杜林不學無術，“一直不知道，由於斯密斯關於亞述的發現，這個原始猶太人原來是原始閃米特人，而《聖經》上全部有關創世和洪水的故事，都被證實是猶太人同巴比倫人、迦勒底人和亞述人所共有的一段古代異教的宗教傳說”。根據占代西亞(包括埃及)的考古文獻資料對比研究舊約聖經的神話學派遂開始日益受人重視。進入20世紀後，隨著兩河流域南部考古發掘工作的全麵展開，學術界始知，在古代兩河流域在巴比倫人、亞述人之前還存在蘇美爾人和蘇美爾語，《舊約·創世記》的幾乎所有記載均可從最古的蘇美爾文化中找到謎底。
當代美國蘇美爾學權威克拉美爾從蘇美爾神話《恩基和寧胡爾薩格》中找到了上帝用亞當肋骨造夏娃的謎底。神話《恩基和寧胡爾薩格》的泥版出土自尼普爾，現存美國賓州大學大學博物館，內容大意是這樣的：神話一開始讚頌了故事的發生地眾神的樂園迪爾蒙。接著水神恩基使母神寧胡爾薩格受孕，寧胡爾薩格懷孕九天，毫無苦楚地生下了女神寧木；恩基又使寧木受孕，生下了女神寧庫爾拉；恩基又使寧庫爾拉受孕，生下了美女鳥特圖。恩基向鳥特圖求歡，但這一次結合沒有生下新的女神，寧胡爾薩格卻用恩基的精液造出了八種植物。恩基偷吃了這八種植物，寧胡爾薩格詛咒恩基，憤怒離去。恩基病倒，寧胡爾薩格重返迪爾蒙為恩基治病。恩基訴述了身上八處部位的病痛，寧胡爾薩格創造八個神替他一一作了醫治。恩基康複後，應寧胡爾薩格的請求，對這八個神的命運作了妥善的安排。
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