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"": "——兼探所羅門判案故事的來曆之謎
包拯，係中國宋朝清官，民間尊為“包公”、“包青天”；所羅門是公元前10世紀希伯來人建立的以色列王國的國王，其事跡由《舊約聖經》記載、傳播。這兩人風馬牛不相及，怎麼會有聯係呢?非筆者故弄玄虛，確有論者將兩人聯係起來。
《灰闌記》講的是判斷小孩生母的案子，德國著名戲劇家布萊希特的《高加索灰闌記》演的就是這出戲。這個故事從哪裡來的?我國已故名導演黃佐臨在《導演的話》一書中稱：布萊希特的劇本“采用了元雜劇李行道《包待製智賺灰闌記》判斷小孩生母的情節”。
香港《海洋文藝》發表的《戲劇大師布萊希特》一文還進一步指出：“《灰闌記》的故事很古老，追溯起來，在古代希伯來傳說中的所羅門王就曾有這樣一個故事……後來這一傳說傳至阿拉伯和印度，收入《天方夜譚》中；由於商旅往來，又傳人中國，元代雜劇家李行道，把它改寫成《灰闌記》，所羅門王就成丁中國宋代的包拯。”
對此，有人不同意。“中國是否有自己的‘所羅門’?”……首先得問一問在元朝人寫的《灰闌記》問世之前，即更古的時候，是否有同一類型或立意相似的故事?宋朝鄭克在《折獄龜鑒》中敘述過此類案件，但鄭克又聲明：此故事出自東漢應劭所寫的《風俗通》，故事的主角，是西漢名臣黃霸，是一個英明善斷、廉潔奉公的好官。
應劭寫道：
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前漢時潁川有富室兄弟同居，其姐俱懷妊，長女3胎傷，匿之。弟婦生男，
奪為己子，論爭三年。郡守黃霸，使人抱兒於庭中，乃令娣姒竟取之。既而
長婦持之甚猛，弟婦恐有所傷，情極淒愴；霸乃叱長婦曰：汝貪家財，因欲得
兒，寧慮或有傷乎?此事審矣，即還弟婦；長婦乃服罪。
黃霸，確有其人，《史記》、《前漢書》均有其傳。班固記道：
嘗欲有所司察，擇長年廉吏，遣行，屬令周密。吏出不敢舍郵亭，食於道
旁，鳥攫其肉，民有欲詣府口言事者適見之；霸與語，道此。後日，吏還渴霸；
霸見，迎勞之，曰：甚苦，食乾道旁，乃為鳥所盜肉；吏大驚，以霸具知其起居，
所問毫厘不敢有所隱，鰥寡孤獨，有死無以葬者，鄉部書言，霸具為區處，某
所大木可以為棺，某亭豬子可以祭。吏往，皆如言。其識事聰明如此。
現代為官者，有多少及得上黃霸的!
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