在於，到底如何來掙大錢、發大財？是不是“工農商學兵，一起做生意”，如我們在前麵已經多次提到過，大家都“棄文經商”、“棄教經商”、“棄農經商”、“棄學經商”，甚至放下武器去經商或者就做起軍工軍火生意來了才是唯一出路呢？當然不是。如果真這樣做，那才是緣木求魚，“殆有甚焉!”不僅搞亂了文明社會越來越精細的社會分工，而且也壓抑了各行各業專家的所長，浪費了人才。就個人來說，也浪費了自己。就拿其中最典型的例子來說吧，教授下“跳蚤市場”、賣餛飩的這些事，不但有辱斯文，即使從掙錢養家的角度來看，其廢己所長、行己所短的做法，不正是“緣木求魚”嗎？
因此，緣木求魚並不是什麼深奧的大道理，大家都能彼此會意，甚至自學自通。可是在實際生活中，我們中的許多人，包括一些修養不低的人，稍微不注意就爬上樹去了，這時他自己竟沒有意識到。於是當別人問起時，他還會理直氣壯地高聲答道：我們正要去捉魚!
誠然捉魚並不是錯，可你為什麼偏偏要去上樹呢？樹上有魚隻有兩種情況：一是在童話世界裡，二是滄海桑田變化，在樹上留下了魚的化石。若不是這樣，還有什麼可捉呢？
【故事】
摘下麵具做人
人生就如同戰場。比如當優伶在台上演戲的時候，劇中的喜怒哀樂離合悲歡，的確惟妙惟肖逼真得很，可等到劇情換了，舞台上換了新的角色，前一幕的人物也就從舞台上消失了。人生又如同下圍棋。在圍攻酣戰中，爭先手與後手，爭勝負與雌雄，等到棋子大亂，盤上所布的妙陣奇謀，雙方所用的精神心血，轉眼便枉費了。正是因為如此，我們才會懂得事物的更替、人生的短暫，那還何必去為謀取富貴而費儘心機留下惡名呢？
敷脂調粉隻能是片刻繁華，真正的麵世才是性情的本色。追求外表上的一時之美，與追求棋盤上的一時勝負一樣，短暫而又失之本心。《莊子·庚桑楚》中說：“大道通達於萬物。一種事物分離了，新的事物就形成了，新的事物形成了，原有的事物便毀滅了。對於分離厭惡的原因，就在於對分離求取完備；對完備厭惡的原因，又在於對完備進一步求取完備。所以心神離散外逐欲情而不能返歸，就會徒具形骸而顯於鬼形；心神離散外逐欲情而能有所得，這就叫做接近於死亡。迷滅本性而徒有外形，也就跟鬼一個樣。內心的安寧就在於人能把有形的東西看作是無形，這才是真的安寧。”
人生再長也不過隻有數十年而已，就連一切的興衰勝敗也隻是倏忽一刻，眨眼之間便無處尋覓。所以我們倘若因某些不可告人的目的而時時處處隱匿自己的真麵目，靠假麵具來裝扮自己，結果必是糟蹋了自己的個性，扭曲了自己的性情，從言談到行為都充滿了虛偽的成分和矯揉作態的舉止。這樣一來自己的本色就活不出來，隻能是徒具形骸，而使人變得偽妄且無異於行屍走肉。帶給人的也隻能是缺乏人格力量的、虛偽可憎的印象。
如果我們回首往事，就會發現我們的本來麵目才是最模糊的。我們的頭腦中隻會留有形影孤單、自憐自愧的痛苦，擺脫不了因虛偽而導致的心理折磨。顯然這樣的境遇不是幸福，我們的人生隻能算是失敗的人生。因為我們僅僅是在演戲而不是人生，或許我們表演得也很得體、很美，但並不能說服自己，也逃不過人們雪亮的眼睛。
席慕容在《戲子》一詩中這樣寫道：
請不要相信我的美麗，
也不要相信我的愛情，
在塗滿了油彩的麵容之下，
我有的是顆戲子的心。
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惑誘的利名免避
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