得汗流浹背。漢文帝又拿同樣的問題問陳平，陳平回答說：“這些問題，我得問了有關負責人才知道。”文帝接著問：“誰是負責人呢？”陳平回答：“裁判事件的負責人是司法大臣，國庫收支的負責人是財政大臣。”漢文帝接著又問：“所有的事都有人負責，那宰相是乾什麼呢？”陳平不慌不忙地答道：“宰相要使百姓各得其所，對外須鎮撫四方的蠻夷與諸侯，對內則要督促所有的官員做好各自份內的工作。”陳平的這一席話讓漢文帝深表讚同。
戰國時邯鄲的老百姓每到元旦就要上山去捉斑鳩送到趙簡子府第上，然後趙簡子就賞給他們很多銀子。有個在趙簡子家做客的人見了很奇怪，便問：“為什麼要把這些斑鳩捉回來？”
簡子回答道：“你難道不知道嗎？每一個小生命都是寶貴的啊!元旦那天，我要把他們都放回樹林去，表示對生靈的愛護。”
客人聽了大笑說：“這就是愛護生靈的辦法嗎？老百姓知道您要放生，獻上斑鳩有賞，都爭著去捉斑鳩。有的用鐵夾，有的用箭射。雖然也可活捉一些，但死的也不少。如果您真的愛護這些小生命，還不如下個通令，禁止捕捉斑鳩。不然，捉了又放，您的恩德遠抵不上罪過呢。”無為而治就是讓百姓在戰後休養生息的管理方法，早在漢代之初統治者采取的無為而治就取得了良好的收效。
蕭何死後，接替的宰相是曹參。曹參執政的方針是“舉事無所變更，一遵蕭何約束”。原因為何呢？曹參對自己的執政方針是如此解釋的：因為高祖既然已經定了天下，蕭何將法令製訂得非常明確。而在天下太平情況下的百姓正在努力休養生息，對於官吏們來說，隻要嚴守職責，不要丟失這些就行了。後來結果證明，無為而治深得民心，後來老百姓編成歌謠讚揚道：“蕭何訂法令，曹參照執行，百姓得安寧。”這就是無為而治的典型。
當然，“無為”並非無所作為，不是什麼也不做，而是一切順應自然，不以人為去有意違背客觀規律。因此，“無為”隻是手段而不是目的，無為的目的還是有為，這就是老子進一步闡明的“無為而無不為”。這種“無為”，從客觀效果上來看，是有利於人民安居樂業和社會形勢穩定的。古人這種“無為而治”的管理思想，不是給我們提供許多可以借鑒的經驗嗎？
貪慕虛榮，反受其害
所有人的本質都是一樣的，天子和乞丐，儘管他們的身份地位有著天壤之別，但他們的苦惱焦慮卻沒什麼兩樣。因此，人不要有過度的虛榮之心。
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乾隆皇帝下江南時，曾來到江蘇鎮江的金山寺。當在山上俯瞰他看到大江東去，船隻川流不息，不禁興致大發，隨口問一個老和尚：“你在這裡住了幾十年，可知道這江上每天來來往往有多少艘船？”老和尚回答說：“我隻看到兩艘船，一艘載著名，一艘載著利。”
老和尚這句話一語道破天機。正因為有名利的驅使，才會使船在江麵上來來往往，同時這句話也說明，不管是有錢的富商還是貧窮的船夫，他們乘船往來江上，一樣都是為了名或利。
但就是這兩個字，卻能夠激起人的虛榮心，並為其所害。因為無論是什麼人，一旦任由虛榮之心發展，他的事業就會出問題。
仍以乾隆為例，他在位前期還算是很清明的皇帝，也很有作為，清朝在他的統治之下國泰民安，時稱“康乾盛世”，但進入晚年的他卻開始浮誇起來，將稱自己為“十全老人”，給自己歸納了“十大武功”，分別是：
1747年：平大小金川；
1755年：平準部；
1757年：再平準部；
1759年：平回部；
1769年：平緬甸；
；川金小大平再：年6771
；灣台平：年8871
；南越平：年9871
；爾泊尼平：年1971
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