佛主慈悲，一語道破天機，開悟眾生。
事實上，佛主所說，與孟子這裡所說倒有了相通之處。
自尊者人尊之，自貴者人貴之。相反，自經溝讀，自慚形穢，妄自菲薄者人賤之。
所以，人以自尊自貴為貴，千萬不要“拋卻自家無儘藏，沿門持缽效貧兒”。用我們俗話來說，叫做“端著金飯碗討飯”。
要不端著金飯碗討口飯來吃，關鍵是要自己知道所端的是金飯碗，知道它的價值。要自尊自貴，關鍵是要知道自己有值得尊貴的東西，這就是孟子所說“人人有貴於己者”。從後文來看，這種己所貴，事實上就是仁義道德、令聞廣譽，與之相對的，則是膏梁文繡，也就是金錢富貴。所以，在孟子看來，世上有兩種尊貴的東西，一是外在的，即膏粱文繡，這是要靠別人給予的；二是內在的，即仁義道德，這是不靠別人給予而要靠自己良心發現，自己培育滋養的。前者並不是真正尊貴的東西，因為別人可以給予你也可以剝奪你；後者才是真正尊貴的，別人不可剝奪的。
正如孟子引曾子所言：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊（少）乎哉？”（《孟子·公孫醜下》）這是自尊自貴的典範。談到這裡，事實上又回到上一章所討論的“天爵”與“人爵”問題上去了。
孟子的這些想法，對於我們今天文人們所提出的保持社會良心地位，“抵抗”金錢與物欲的誘惑，是不是具有重要意義呢？
【原文】
孟子曰：“仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火。此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。”
【注釋】
與：助。
【評析】
兵法說的好：“知己知彼，百戰百勝。”
杯水車薪，自然是無濟於事。不審時度勢，反省自己是否儘到了努力，而是自以為火不可滅，灰心喪氣，放棄鬥爭。長他人誌氣，滅自己威風，這實際上是助紂為虐。
所以，當不能取勝的時候，應努力不夠而加強力量，改杯水車薪為桶水車薪、池水車薪，最好是再加上水龍頭和其他滅火器。如此看來，莫說是車薪，就是你一屋子的薪所燃燒的熊熊烈火也照滅不誤。
【原文】
孟子曰：“羿之教人射，必誌於彀，學者亦必誌於彀。大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩。”
【注釋】
誌：期望；彀（gou）：拉滿弓。
【評析】
孟子曾經說過：“羿教人射箭，總是期望把弓拉滿，學的人也總是期望把弓拉滿。高明的工匠教人手藝必定依照一定的規矩，學的人也就必定依照一定的規矩。”
這正是《離婁上》所說“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音”的意思。
沒有規矩，不能成方圓嘛。
沒有規矩，教師不能教，學生就無法學。
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