。在司馬遷筆下的齊辯士田巴，就是一個鼎鼎大名將軍，還領兵打仗。既然很多稷下先生都有官爵，那麼錢穆之說也就不能成立了。
在齊國時，孟子積極為齊國的政治出謀劃策，這也是稷下先生帶有共同性的問題。在新舊社會製度交替的時期，齊國優待士的政策吸引了作為士階層的稷下先生，這些先生都積極為齊國統治階級提供統治經驗，願意為之奔走效勞。他們這樣做完全是因為自己的才能被統治階級看中，並且還可以從齊國統治者那裡獲取一些饋贈的兼金。他們這樣做，一則可以施展自己的抱負，二則可以養家糊口。這就是士階層的依附性。當然，如果沒有這種依附性，齊國統治者也不會采取優待士的政策了。當時，除非甘心“遊戲汙瀆之中以自快，無為有國者所羈”（《史記·老子韓非列傳》），像莊子那樣做隱士，成為超脫世俗的人，要不就是如此。而大多數稷下先生卻都留下過檔案材料，表明為齊國統治者出過力、當過行政官吏。孟子在齊國的活動，很集中地表現了士的這一特點。這一特點還可以從他後來離開齊國反映出來。
（2）積極參加辯論
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孟子更是完全具備稷下先生的這一特點。“外人皆稱夫子好辯。”他自己辯護說：“予豈好辯哉？予不得已也。” “聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。” 這就是孟子所處的時代。他認為這樣下去是很危險的，“楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也，仁義充塞，則率獸食人，人將相食。”所以“吾為此懼，閒先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作”（以上引文均見《滕文公下》）。
《孟子》一書記載了他的多次辯論，和稷下先生淳於髡的兩次辯論、和宋鈃的辯論、和告子的辯論是其中較為著名的。《韓詩外傳》也記錄了他和淳於髡的辯論。除了和稷下同儕之間的辯論外，孟子還和其他人甚至是自己的弟子辯論過。他好辯的特點突出地說明他是稷下先生，稷下學宮是百家爭鳴的主要辯論場，他好辯的特點和這是完全一致的。
（3）積極從事學術和教育活動
孟子的這一特色也完全吻合於稷下學宮的性質。他“後車數十乘，從者數百人”（《滕文公下》）。這數百人中，多數大概都是他的學生。這和田駢之類稷下先生“資養千鐘，徒百人”（《戰國策·齊策》）正好相輝映。
在教育事業以外，孟子還積極從事學術活動。據說，他曾在齊國傳播了公羊春秋學（參見日人武內義雄《中國思想史稷下之學》），對齊國學術的繁榮做出了重要貢獻。後來因年紀大了，退而與萬章等人作《孟子》，這是戰國時期和以後的中國學術界極其寶貴的思想資料。
上述我們已從三個方麵進行了考證，我們認為這三個方麵的考證似乎足夠證明孟子之為稷下先生了。還需不需要從孟子和其他稷下先生的相互影響去進一步考證呢？沒有這個必要了，不是嗎？
三、王道仁政，民貴君輕
在政治思想上，孟子發展了孔子的“仁學”思想，並提出了“王道”、“仁道”的學說。
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