起來。現在才明白誤認先生了，我們馬上撤退！孔子可謂通達權變的至德之人啊！”
【利害唯己，誰貴誰賤】
弟子又問：“先生說，以道觀之。無貴無賤，無大無小。那麼有沒有一定的是非標準呢？也就是說，先生您知道萬物有一個共同認可的真理嗎？”莊子說：“我怎麼知道？”“那您知道您所不知道的原因嗎？”莊子說：“我怎麼知道？”“那麼萬物就不可知了嗎？”莊子說；“我怎麼知道？即使如此，我不妨嘗試著說說。怎麼知道我所謂知不是不知呢？又怎麼知道我所說的不知不是知呢？我且試著問你幾個問題：人睡在濕地上則會腰痛，泥鰍會這樣嗎？人在樹上則心驚膽戰，猿猴會這樣嗎？這三者誰知真處？人喜歡吃蔬菜肉食，廖鹿吃草，蜈蚣愛吃蛇，貓頭鷹嗜鼠，人、獸、蟲、鳥這四者誰知真味？狙愛雌猿，糜愛與鹿交，鰍愛同魚遊。毛嬙、麗姬，人認為美；可魚見之則深入於水，鳥見之則高飛於天，糜鹿見之則遠逃於野，這四者誰知真正的美色？在我看來，仁義之端，是非之途，或對我有利，或對彼有害，利害各有其標準，我怎能搞清其中的區別？”
弟子問：“您不知利害，那至人也不知利害嗎？”莊子說：“至人可神了！大澤焚而不能熱，河漢凍而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能。象這樣的人，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外，對待生死尚且無動於衷，何況利害之端呢？”
【逞能辯論，終於徒勞】
弟子問：“辯論可否確定是非？”莊子答道：“假使我與你辯論，你勝了我，你就果真是，我就一定非嗎？我勝了你，我就一定是，你就一定非嗎？我倆有一個是，有一個非嗎？亦或都是，亦或都非嗎？我與你無法判斷，則人各執己見，有所不明也。那我們請誰來訂正呢？請意見與你相同的人來裁判，既與你相同了，怎能判定呢？請意見與我相同的人來裁決，既與我相同了，怎能判決呢？請意見與我你都不同的人來裁決，既與你我都不同，又怎能斷定你我究竟誰是誰非呢？請意見與你我都相同的人來裁決，既與你我都相同了，又怎能裁定？那麼我與你與人都不能確定誰是誰非，再又靠誰來判定呢？”
弟子深感困惑苦惱，問：“那怎麼對待是非問題呢？”莊子道：“事物皆有兩麵。從彼方麵看，無不是彼，從此方麵看，無不是此。自彼方看問題看不清楚，自此方看問題則很明白。故彼出於此，因彼而有此，彼此並生也。既然這樣，那麼方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。因此聖人不拘泥於是非之途，而明照於天道。此亦彼也，彼亦此也。彼亦有一是非，此亦有一是非，果真有彼此嗎？果真無彼此嗎？如彼此俱空，是非兩幻，彼此不對立而互為偶，則道存於其中了。這就叫道樞。執道樞而立於環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮。以道言之，是無定是，非無定非。照之以自然之明，而不固執我見，則無是非之說也。天地一指也，萬物一馬也。可乎可，不可乎不可。道行之而成路，物稱之而有名。物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。因此，粗與細，醜與美，正與斜，道通為一。其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，複通為一。唯有曠達者知通為一！”
【方今之時，僅免刑焉】
一天，莊子偕弟子穿行在崇山峻嶺之中。時值秋冬之際，萬木凋零，枯草遍野，黃葉漫卷，烏鴉哀號。莊子破帽遮頭，舊衣裹身，腳穿爛麻草鞋，踩著崎嶇的山路，迎著蕭瑟的秋風，望著慘淡的夕陽，不禁仰天長嘯、放聲高歌道：鳳兮鳳兮，何如德之衰也！
來世不可待，往世不可追也。
天下有道，聖人成焉；
天下無道；聖人生焉！
方今之時，僅免刑焉！
福輕乾羽，莫之知載；
請到𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰查看完整章節
禍重於地，莫之知避。
已乎，已乎！臨人以德。
殆乎，殆乎！畫地而趨。
迷陽迷陽，無傷吾行。
。足吾傷無、曲卻行吾
譽無譽至，樂無樂至
”？見高何有還生先？嗎理道的身全生養、就避惡好的人常是就不上以。樂音好得不耳，色好得不眼、服美得不身、昧厚得不口、逸安得不身是，的惱苦所；陋醜、夭病、賤貧是，的棄鄙所；樂音、服美、色美、味厚、安身是，的好喜所；麗美、壽長、貴富是，的崇尊所人下天“：道子弟。”？禍無麼什惡厭，理合麼什歡喜？憂無麼什棄舍，靠可麼什就依？險無兒哪向逃，安為兒哪在住？凶無麼什乾不，當正麼什乾，世亂今當處身？有沒竅訣的身全生養以可有？嗎土國的樂至有下天“：道子莊”？歎哀歌悲何為日今，度大觀樂向一生先“：道問，解不子弟
”？吧對。生養地正真以足不都，西東的在外是都等壽長、貴富說是，意之生先“：道子弟”。近知不而遠知是法之生養其？呢苦何，死不憂久，昏昏者壽，生俱憂與，也生之人。密知不而疏知是法之身養其，壞好慮思，日繼以夜，者責求那想；內知不而外知是法之身養其，儘用能木而多很財積，作勞苦辛，者富貪那想？蠢愚很是不豈，度態的命生待對其，懼而憂大則，願如能不若倘“：道子莊
”？行善算才作樣怎說你。名之臣忠成難又胥子伍，爭不如；命性了害王吳被果結，爭強諫忠胥子伍。爭莫口閉則，聽不諫忠：道人古。人他全保能卻，善為以不若；己自全保能不，善為以若？善稱該不是還善稱該是士烈說你。身己全保以足未，人的讚稱所下天為是士烈“：道又，頭點點子莊
”？道之生養非並名美求追，生害可名：說是生先“：悟所有似子弟
”。苦大是為以，然為以不卻俗世而，樂真是方淡恬為無視我，過不。樂真否是知不也我，樂為以自都，求何知不而得自洋洋，羊之鞭被如前向湧蜂，髦時趕追起群世舉是過不，樂所之俗世看我？樂不真果，樂是真果樂其知不也我，者樂所與作所之俗世今“：說續繼，否可置未子莊
”。譽無譽至，樂無樂至：為認生先。了白明我“：道子弟
為。命保以可為無有唯，身活樂至。非是定以可為無，過不，也定未果非是下天。命保可方為無，樂至為方樂無！對，對“：道子莊
