居，與之相並同行。
老聃問道：“弟子近來忙於何事？”
陽子居施禮道：“來此訪先祖居，購置房產，修飾梁棟，招聘仆役，整治家規。”
老聃道：“有臥身之地、飲食之處則足矣，何需如此張揚？”
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陽子居道：“先生修身，坐需寂靜，行需鬆馳，飲需素清，臥需安寧，非有深宅獨戶，何以能如此？置深宅獨戶，不招仆役，不備用具，何以能撐之？招聘仆役，置備用具，不立家規，何以能治之？”
老聃笑道：“大道自然，何須強自靜。行無求而自鬆，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。修身何需深宅？腹饑而食，體乏而息，日出而作，日落而寢。居家何需眾役？順自然而無為，則神安體健；背自然而營營，則神亂而體損。”
陽子居知己淺陋，慚愧道：“弟子鄙俗，多謝先生指教。”
老聃問。“安居何處？”
陽於居道：“沛（今江蘇沛縣）。”
老聃說：“正好相伴同行。”陽子居很高興。欣然與老師結伴向東而行。行至難水，二人乘船而渡。老聃牽牛而先登，陽子居引馬而後上。老聃慈容笑貌。與同渡乘客談笑融融；陽子居昂首挺胸，客人見之施之以座，船主見之奉茶獻巾。難水過，二人騎牲繼續前行。老聃歎道：“剛才觀你神態，昂首挺胸，傲視旁人，唯己獨尊，狂妄自大，不可教也。”陽子居麵帶愧色，懇言道：“弟子習慣成自然，一定改之！”老聃道“君子與人處，若冰釋於水，與人共事，如童仆謙下；潔白無瑕而似含垢藏汙，德性豐厚而似鄙俗平常”。陽子居聽後，一改原來高傲，其貌不矜亦不恭，其言不驕亦不媚。老子讚曰：“小子稍有進！人者，生於父母之身，立於天地之間，自然之物也。貴己賤物則背自然，貴人賤己則違本性，等物齊觀，物我一體，順勢而行，借勢而止，言行不自然，則合於道矣！”
論養生經
話說老聃隱居宋國沛地，自耕而食，自織而衣。豈知其名，無足自行，慕其名者接踵而至，求問修道之方，學術之旨，處世之要，於是其弟子遍天下。
有個弟子名庚桑楚，深得老子之道，住在北部畏壘山上。住三年，畏壘之地民風大變：男耕而有粟可食，女織而有衣可穿，各儘其能，童叟無欺，百姓和睦，世間太平。眾人欲推庚桑楚為君主。庚桑楚聞之，心中不悅，意欲遷居。弟子不解，庚桑楚道：“巨獸張口可以吞車，其勢可謂強矣，然獨步山林之外，則難免網羅之禍；巨魚，張口可以吞舟，其力可謂大矣，然躍於海灘之上，則眾蟻可以食之。故鳥不厭天高，獸不厭林密，魚不厭海深，兔不厭洞多。天高，鳥可以飛矣；林密，獸可以隱矣；海深，魚可以藏矣；洞多，兔可以逃矣。皆為保其身而全其生也。保身全生之人，宜斂形而藏影也，故不厭卑賤平庸、”
。舍居聃老至而夜七日七行，雪冒風頂，楚桑庚別辭，言聞榮南”？生先聃老教求地沛國宋去南不何汝，汝化以足不，限有才之楚桑。也能不所有各，能所有各，鵠鴻孵能不雞越，蟲青孵能不蜂土：曰人古“：道楚桑庚。道之生養求欲，論高生養楚桑庚聞日今，十三過年，榮南名，人一有中子弟楚桑庚
”。經之生養受願但，道大教請不榮今如。修年十我勝，話席一生先“：道聃老謝拜是於。泊淡靜平、達曠展舒、快爽涼清得變已心身，負重釋如。消頓意之道求心苦，言聞”?矣修可道大則，靜清中心；靜自中心則，欲之道求去除。也求欲是亦，道學忘不念念中心汝，今如！矣道大於達是於，然自於歸皆，體一外內則，忘至除由。也誘物忘外，求欲忘內，者忘兩外內；也誘物除外，求欲去內，者除兩外內。也物，者外；也心，者內。也忘兩外內，人之道得；也除兩外內，路之道學故。心其擾能不物外，止則止當，行則行當，起則起當，臥則臥當乎是於，掛牽所無中心則，然自靜動。然自靜動則，然坦中心；然坦中心則，求去欲去。求知為一，欲物為一，垢之中心。也垢汙之心內洗，者清心神靜。清心靜神在，道之生養“：曰聃老”。道之生養“”？道何求汝“：道聃老”。人聖教求此來，夜七日七行特，化難鈍愚質資，榮南子弟“：道，聃老見拜榮南
”。也忘皆樂苦，無皆福禍。來不亦福，至不亦禍乎是於。害能不豹虎，傷能不戟劍，寒知不而皚皚雪冰，熱覺不而炎炎日赤則，此如。灰死葉焦同如，內之體形於居心；木槁枝枯同如，間之地天於立身。也未“。道聃老”？乎境至即此如“：道問榮南”。欲所知不而往，求所知不而來；神傷心勞不動，謀計慮思不止，異立新標不行；貴為以不而天於樂共仙神與，卑為以不而地於居共獸禽與則，界境美完入倘。也始之然自於入，心己融清乃此。也非“：道聃老”？乎界境之美完乃此“。道問榮南”。也經之生養乃此，響若應其，鏡若靜其，水若動其。波同陽與而靜，德同陽與而動，流而波隨，曲卷物隨，為所知不止，向所知不動。然自在要，經之生養“：道聃老
丘孔授再
。子老訪拜子弟攜特，居隱地沛國宋歸回聃老聞。道大得學未仍，歲一十五至，年八七十是便眼轉，別相聃老與丘孔說話
”？哉樂不而處何，樂其得自，素我行我，井古如心，辱無榮無，賤無貴無，等凶與吉，同福與禍，夜晝為死生視可故。也非是齊，也我物齊。也物萬齊則，同其觀“：道子老”？哉樂何有，同其觀“：問丘孔”。也異無，性無形無，一為而混，初之物。也初之物於心遊可則，同其觀而同不舍。也本其知是，同皆其知；也表其見是，同不其知。也止行而然自隨皆，也滅生而然自順皆，者同所。同不性形，河山月日，物人地天。外之宇環，內之地天。初之物於心遊先須，道大觀欲“：曰子老”。教求來特故。門之道大入未，載數十遊空然，習勤思精雖，才不子弟“：道拜丘孔”？教指何有，臨光次此。才賢大方北成已你說聞，載數十別一：道問，中之房正於讓，訪來丘孔見子老
重釋如，消頓心之儀禮傳、義仁求乎是於？賤貴何有？膚肌何有，後之世去己思？名榮何有？體形何有，前之世來己想。土糞同類名榮已察，物用無似體形己觀，之聞丘孔
