難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛去。
回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問。“老子何樣？”孔子道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，誌趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！”
高論生死
話說老聃任周守藏室史，數次歸家省親，欲勸母親隨之去周；其母在陳國相邑住久，人熟地熟，不願遠遷。日月如梭，光陰荏苒，轉眼間已過三十餘年。一日，老聃忽得家訊，言家母病危，於是報請天子，歸家省視。待回到家時，母已辭世。麵對茫茫大地上一堆黃土，思想九泉之下母親之靈，回憶母親慈祥容貌、養育之恩，老聃悲痛欲絕，寢食俱廢，席地而坐，沉思冥想，忽發自己愚鈍；順理追索，恍然大悟，如釋重負，愁苦消解，頓覺腹饑體倦。於是飽餐一頓，倒頭大睡。
家將、侍女皆感奇怪，待其醒來，問其緣故。老聃答道：“人生於世，有情有智。有情，故人倫諧和而相溫相暖；有智，故明理通達而理事不亂。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事顛倒；以智統情，則人聰慧而事合度。母親生聃，恩重如山。今母辭聃而去，聃之情難斷。情難斷，人之常情也。難斷而不以智統，則亂矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智來，以智統情，故情可節製而事可調理也。情得以製，事得以理，於是腹中饑而欲食，體滋倦而欲睡。”
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家將問道：“智何以統情？”
“人之生，皆由無而至有也；由無至有，必由有而返無也。無聃之母及聃之時，無母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已無情而子獨有情也；母聃皆無之時，則於情亦無也。人情未有之時與人情返無之後不亦無別乎？無別而沉溺於情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情難斷矣，人皆如此，合於情也；難斷而不製，則背自然之理也。背自然之理則愚矣！聃思至此，故食欲損而睡可眠矣。”眾人聞之，心皆豁然曠達。
函穀著書
周敬王二年（公元前518年），老聃守喪期滿返周。周敬王四年（公元前516年），周王室發生內亂，王子朝率兵攻下劉公之邑。周敬王受迫。當時晉國強盛，出兵救援周敬王。王子朝勢孤，與舊僚攜周王室典籍逃亡楚國。老聃蒙受失職之責，受牽連而辭舊職。於是離宮歸隱，騎一青牛，欲出函穀關，西遊秦國。
離開周王朝洛邑不遠，但見四野一片荒涼。斷垣頹壁，井欄摧折，阡陌錯斷，田園荒蕪，枯草瑟瑟。田野裡不見耕種之馬，大道上卻戰馬奔馳不息，有的馬還拖著大肚子艱難地尾追其後。目睹此景，老聃心如刀絞，內心想道：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，適可而止，恬淡為上。勝而不必自美，自美者乃樂殺人也。夫樂殺人者，不可以得誌於天下矣！以道佐人主者，不以兵強天下。兵之所處，荊棘生焉；大兵之後，必有凶年。天下有道，卻走馬以糞；天下無道，則戎馬生於郊。戎馬生於郊，則國亂家破矣。”
話說函穀關守關官員關尹，少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。一日夜晚，獨立樓觀之上凝視星空，忽見東方紫雲聚集，其長三萬裡，形如飛龍，由東向西滾滾而來，自語道：“紫氣東來三萬裡，聖人西行經此地。青牛緩緩載老翁，藏形匿跡混元氣。”關尹早聞老聃大名，心想莫非是老子將來？於是派人清掃道路四十裡，夾道焚香，以迎聖人。
七月十二日午後，夕陽西斜，光華東射。關尹正欲下關查看，忽見關下稀落行人中有一老者，倒騎青牛而來。老者白發如雪，其眉垂鬢，其耳垂肩，其須垂膝，紅顏素袍，簡樸潔淨。關尹仰天而歎道：“我生有幸。得見聖人！”三步並作兩步，奔上前去，跪於青牛前拜道：“關尹叩見聖人”
”。也來而牛青乘人聖知，牽相星牛青有前之氣紫見；狀之翁老是，發白人聖知，繞繚雲白首之氣紫見；也聖之常通非，尊至聖至者來知。裡萬三長其，龍如滾滾，蕩浩氣紫見，行西人聖有知，來東氣紫見。化變知略文天觀好；才不尹關“：道尹關”？矣夫老殺羞，愧慚愧慚？愛厚此如你受，處之聖神何有夫老“：道子老”。途之行修指以舍關宿留求務！也人聖，丈老“：道尹關”？教見何有知不，當承敢不夫老！也禮之常非，翁老賤貧拜叩人大令關“：道探試意故，人常般一非知早，態媚無而慈柔，酷冷不而嚴威，鼻端、眉濃、唇厚、臉方人之拜叩見子老
”。代萬福造，古千芳流，世後於傳生先代願，陋淺雖尹關？書為著智聖之汝將不何！矣尋難必者教求，仁不而居隱將汝今。也任己為智人下天以必，有己為竊智之己一以不，者人聖！也人聖大今當乃生先“：道求懇，禮之子弟行而香焚，坐上子老請，舍官至子老引尹關，後之。迭不頭叩，喜大言聞尹關”。會拜來特，名大你聞早亦夫老！獎過、獎過“：笑大哈哈，罷聽子老
。渴似饑如，誦默日終，寶至獲如，之得尹關。道之視久生長蘊，術之退進事人含，方之世處言，》經德《篇下；妙之幻變陽陰蘊，機之化變地天含，根本宙宇言》經道《。》經德道《稱合，》經德《為稱人故，”德無以是，德失不德下；德有以是，德不德上“為首起篇下。》經道《稱人故，”名常非，名可名；道常非，道可道“為首起篇上。言千五共，篇兩下、上著，源其溯，鑒為福禍危安姓百、敗成衰興朝王以，諾允聃老
居子陽化點
。居子陽子弟是現發，目雙開睜，聲聞聃老。”生先“呼大人有聞忽，神養目閉正，外郊之）封開南河今（梁至行牛騎聃老，日一
子陽起扶，來下聃老。前牛青乘所聃老於拜跪，袍長綠錦起掀，下而身翻上馬大頭高從忙慌居子陽，遇相子老與會梁在到想沒。師為子老拜私曾，博淵子老聞，學太周入，人國魏，居子陽
