咎於交通噪音。棲身在喧鬨道路附近的鳥類聽不到對方的聲音，年幼的小鳥難以學會歌唱，隻會發出淒涼的啾啾聲。住宅區的小鳥委快忘記原來的歌聲，而開始模仿周圍的噪音，如大哥大的鈴聲或汽車的喇叭聲。調查還發現，公路上的喧鬨聲可以影響到三公裡之遙的鳥類行為。因為聽不到求偶的叫聲而找不到配偶，燕雀、刺嘴鶯和金黃麗等鳥類的數量已劇減少。
這一事例生動說明，小鳥之間的聯係是緊密的、客觀的、重要的。人類製造的噪音不僅害了年已，也殃及鳥類，破壞了鳥類通過聲音建立起來的聯係，致使鳥兒學不會歌唱，嚴重威脅到鳥類的繁衍生存。還一發現也標誌著人們對噪音的認識又向前跨進了一步，再一次提醒人們要降噪消音，保護環境。
有這樣一個故事：講的是某個企業負責人招聘營銷員，企業負責人出了這樣一個實踐題目：把木梳賣給和尚。眾多應聘者困惑不解，光頭和尚怎麼會買木梳？紛紛離去。剩下甲、乙、丙三人。甲曆儘艱辛甚至遭到和尚們的唾罵，最後賣出的把木梳。那是下山時如水火如荼的太陽下見一個和尚撓著又臟又厚的頭皮，甲遞上一把木梳，小和尚一用止了癢，順便買了的把。乙為人比較機靈。他見朝聖 神者個個被山風吹得頭發蓬亂，便建議長老在廟宇裡備一把木梳讓進香者梳理一下亂發以免蓬頭垢麵對神不敬。長老采納了這個建議買了十把梳，因為山上有十座廟宇。丙思路寬廣富於開拓，一次賣出木梳千把。怎麼買法？丙說，他到一名山古刹，見進香者如雲，施主絡繹不絕，，便對主持說：進香者其心虔誠，施主慷慨，寶刹應對施主有所回贈以保其平安，鼓勵他們多做善事，你的書法好，我有木梳一批，你可在木梳上寫上積善梳三字，後作紀念品回贈給香客。主持大喜，當即買下一千把，香客得了紀念品也十分高興。
心靈哲思
和尚本無發，要將木梳賣給他們，不僅僅需要智慧，同時也需要勇氣——因為在某種程度上，木梳犯了和尚之忌。但是做任何事情都不要被其表麵現象所阻擋，隻要我們仔細地分析，再加以大膽地想象，就會找到它們之間的聯係點，收到一種超越性的驚人效果。
矛盾的轉化
英國首都倫敦是個“霧都”。一天早晨，國會議員史密斯先生出門，他要在八點鐘之前趕到國會參加一個重要的會議。可是大霧彌漫，咫尺之內，不見人影。史密斯先生沒走多遠就迷路了，就在他不知所措的時候，突然碰到了一個人。
那人說：“先生，您有什麼事？”
請記住我們的域名𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰
史密斯趕緊告訴他自己要到國會開會。
那人說：“先生，您別著急，我帶您去。”說完就領著史密斯向前走去。
他們走過一條街，拐了一個彎，穿過了一個廣場，不一會兒就來到國會大樓。史密斯大為驚訝：“先生，這麼大的霧，您是怎麼找得著路的？”
那人說：“有霧沒霧對我來說是一個樣，我是個盲人”
心靈哲思
盲人為明眼人領路，乍聽起來出乎意料，可細想一下又在情理之中。
矛盾的普遍性和特殊性的關係
阿凡提開了一個染坊，給鄉親們染布。巴依見大家都誇阿凡提布染得好，十分妒忌，小要刁難他一下。一天，巴依挾著一匹布，來找阿凡提：“聽說你的布染得好，能不能給我染一染？”“你要什麼顏色？”阿凡提問道。“我要染這樣一種顏色，它不是紅的，不是綠的，不是黃的，也不是藍的，不是紫的，不是黑的，連白的也不是……不知道這種顏色你能不能染？”巴依洋洋自得地說道。“當然能染，染完後保你滿意。”“什麼？你能染？那好。我取布的日期是哪一天呢？”“日期嘛！”阿凡提微微一笑，順手把布扔到櫃裡：“不是禮拜一，不是禮拜二，不是禮拜三，不是禮拜……更不是禮拜日。我的巴依，到了那一天，你就來取吧！”
北宋學者楊時在《言默戒》裡，講了這樣一則寓言：“鄰之人有雞夜鳴，惡其不祥，烹之。越數日，一雞旦而不鳴，又烹之。”
思哲靈心
。烹該也，情事的人主了誤，鳴不而鳴當；烹該，夢美的人主得攪，鳴而鳴當不，時定鳴雞以，鐘無人古。境環體具於定決，鳴當不鳴當雞說是就這”。也時其非鳴不，鳴不而但；也時其非之鳴，鳴夜或“：釋解的己自有卻時楊但。想樣這人有許也？麼去不過雞和人鄰是，運厄的烹就鍋下逃難均，鳴不或鳴或雞
性殊特有具盾矛
。解了不也點一權責的們他及以官百的中廷朝於對他，此因，了去道學仙求裡山深到便歲七才子王的家國個有，前以久很
。出百話笑上廷朝間時一，理處量商來師廚找隻都王國，事小事大的中國，後之此從。人的領本有最靠可最中宮是師廚為認便，味口合適常非得覺，菜飯的美味盛豐著吃子王的山深在久。會宴駕接的大盛了行舉他為官百中朝，王國了上當子王人道個這，來後
。色角的王國了入進地漸逐才，下助幫的們臣大在王國新。民殃國誤將必則否，人個一師廚歡喜任信隻便，意如餐三，口可食飲為因可不切王國，務政理處知不，管主食飲的中宮是隻師廚。家專的麵方各是都們他，主所有各宮百中朝王國新訴告，諫奏王國新向來都是於。急著自暗又笑好得覺既們臣群，麵局的亂混中朝著看
思哲靈心
。了民殃國禍要的真就則否，析分體具題問體具了會學漸逐，誤錯了正改時及王國新在好。出百話笑然必，臣能了成當師廚將，務政了成當食飲把，樣一王國新的中事故像就，盾矛種各理處去法辦的化單簡用，化變的件條、點地、間時管不，點持同不的盾矛析分去不果如。鍵關的盾矛決解確正是，礎基的物事識認確正們人是它，析分體具題問體具須必情事辦題問想們人。點特的同不有具，同相不各都盾矛的物事同不，性殊特有具盾矛
從是算不也，麵方個一住抓隻果如.的麵方多是總又際實觀客；發出際實從正真是不那，動行去斷判作點發出為實事別個以隻果如，和總的實事多許是往往際實觀客，是但。觀客合符觀主使.發出際實從切一到做該應，界世造改和界世識認們我，映反的質物是識意，質物是質本的界世，講來度角一另從再
