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急迫地追求短期效應而不顧長遠影響；追求眼前的屈屈小利。而不顧全局的根本利益，這都稱之為急功近利。
古語講，欲速則不達。急功近利是成就大事業的絆腳石。
急功近利者，一定是戴著功利名位近視眼鏡的目光短淺者。一葉障目，不見泰山，隻聞到了芝麻的香，而忘卻了西瓜的甜。隻看到目前的境況，隻看到暫時的貧富盈虧。頭痛醫頭，腳痛醫腳，是急功近利者一慣的行為方式。為了治好頭而不顧腳，為了治好腳又可以不顧頭了。為了擺脫眼前的狀況，可以不顧未來的利益。為了求得一時的痛快，而以長遠的痛苦為砝碼。其實這種做法是得不償失的。
你如果患上了急功近利的毛病，就一定心胸狹窄，胸無大誌。總是盲從世俗，腦袋長在人家的脖子上。別人說軍人時髦。你便想法穿上軍裝。別人說文憑重要，你便馬上去混文憑。別人下海撈錢去了，你如同熱鍋上的螞蟻，馬上削尖腦袋下海去。
你根本不管人何以為人。什麼人格啦、德行啦，人生境界啦，品行操守，靈魂啦，優美啦，在你看來一錢不值。你以為人生在世唯吃好穿好玩好樂好便就是好，便就是實在，便就是價值。於是，為了達到吃穿玩樂之好，你可以不擇手段，不顧廉恥，出賣靈魂。
然而，這世間的事情也真怪，越是急功近利者越不容易得到功利，沒有一個不顧廉恥，出賣靈魂的人能夠得到真正的快樂。
無論什麼樣的急功近利者，總是瞪著一對貪得無厭的眼睛，死死地盯著名利二字。然而名利之對於你好似一個西方哲學家打過的一個比喻一樣，如同吊在車把前麵的一塊肉對於拉著車的車夫一樣。車夫總想抓住那塊肉，卻總是抓不到。無論你把車拉得多麼快，那塊肉始終在你的車把前麵，始終抓不到你手中。你成天絞儘腦汁。時刻伺機著投機取巧，而且忙忙碌碌、大汗淋淋、辛辛苦苦，到頭來仍然一無所有。你仍然功未成名未就利未得。
大凡急功近利者，雖與前述好高騖遠者殊途，卻同歸。同歸於二：一同於一事無成，二同於無幸福可言，隻有空忙一場。急功近利者不可能成就什麼事業，因為你本來就沒有什麼長遠追求。沒有成就什麼事業的誌向，你的全部精力，全部時間和全部生命都無形地消失在你的短期行為之中，消失在你虛浮淺薄的勞作之中。你也許一時得利，可是你付出的太多，得到的終歸微不足道。而且你活得太累。所以，你不可能有真正的快樂和幸福。
難道快樂和幸福首先不是一種心靈的優美和靈魂的安泰嗎?
——所有急功近利者，無論年輕人的急躁、中年人的急進、老年人的急迫，莫不如此：無功無利無幸福。
可見，孔聖人沒說錯：欲速不達。
為什麼要急功近利呢?
產生對功利的急迫心理，說到底沒有通達生命的根本之道和根本之理。你認為人生中最大的事就是撈名掙錢。最高的人生幸福就是擁有名氣鈔票。卻不知我們來到世間，我們自己的身子不該被自己的心所奴役，我們的心也不該總是奴役著我們自己的身子。自之身成了自之心的奴隸，這身子就太無價值了。自之心總是縛著自之身，這心也太狹隘。在名利麵前超脫一點，淡薄一點，不就輕裝上陣了嗎？輕裝上陣的人無其心理負擔，無其思想包袱，在奔赴成功的路上，跑得反而比別人更快。讓我們的靈魂釋然安然，這比什麼都強。獲得自由健康的身心。充分發揮我們內心的最高的力量。展示我們最美善的天性，這難道不是我們人生最重大的事情嗎？
假使我們能夠跳開眼前名利誘惑，讓我們的靈魂安泰，精神舒暢，同人類內在的神性——永不死亡永不疾病永不犯罪的神性維持和諧，那該得到何等偉大的生命效率呀，那該得到何等崇高的人生幸福呀!許多偉人們曾經這麼強烈地向往，難道你不向往嗎?
馬克·吐溫的名句：讓我們受到誘惑，讓我們不受誘惑。身心的健康自由應為人生最高的誘惑，它為我們自身之應有，須臾不可離開，我們不妨受到誘惑，去擁有它。功名利祿本不屬於我們自身的東西。它既不在我們的心中也不在我們的肉體之內。有它和無它對於我們身心的存在並不發生直接的必然的影響。何必付出人格的代價去急急以求?
你這一套不是老掉牙了的所謂君子喻於義、小人喻於利之陳詞濫調嗎?不就是董仲舒的那套什麼“仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功”等舊調重彈嗎?
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