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"": "在長住晚晴山房時，法師有一天忽然想起一件事情來，原來是夏丏尊的四十五歲的生日快到了，夏丏尊本想以一碗素麵將就過去的。沒料，一向主張儉樸清苦的法師這次竟提出了反對，說正好經亨頤也在，何不三人趁機敘敘舊，對壽誕也不失為是一件很有意義的事。夏丏尊隻好表示了讚同。於是便把經亨頤請過來法師在經亨頤來之前就早早來到平屋了。經亨頤到後，三個人圍著一張小桌子麵食和蔬菜當然是素的，經亨頤嗜酒，而夏丏尊也是主張“學佛在心不在形”的，兩人提出要喝酒，法師雙手合十念了聲“阿彌陀佛”，也隻好默認了。
三個人在“一師”時就已是老搭檔，現在又是好朋友。談話的內容除了佛家禁忌之外，幾乎都涉及。當然談得更多的是時局，經亨頤性剛烈，夏丏尊性憂愁，談到激憤處，兩人一個會大聲地怒罵，一個便連連地歎氣，法師則默不作聲。不時地用十分慎重的手勢將一筷蔬菜夾進嘴巴裡，津津有味地嚼著。對於這一次生日敘會，法師後來曾專門著文以記述：“庚午五月十八日，丏尊居士四十五歲生辰，約石禪及餘至小梅花屋共飯蔬食。石禪以酒澆愁。酒既酣，為述昔年三人同居錢塘（今杭州，筆者注）時良辰美景，賞心樂事，今已不可複得。餘乃潸然淚下，寫仁王般若經苦空二偈貽之：
生老病死，輪轉天際。事與願違，憂悲為害。
欲深禍重，瘡疣無外。三界皆苦，國有何賴。
自本自無，因緣成諸。盛者必衰，實者必虛
眾生蠢蠢，都如幻居。聲響皆空，國土亦如。
永寧沙門亡言，時居上虞白馬湖晚睛山房。
法師這裡提及的“小梅花屋”，其實就是“平屋”，因為夏丏尊在“一師”教書時曾在杭州彎井巷租幾間民居，因窗前有一棵梅樹，雅稱“小梅花屋”。其時畫家陳師曾畫《小梅花屋圖》一幅以贈，李叔同在圖上題《五連環》一闋：“屋老，一樹梅花小，住個詩人，添個新詩料。愛清閒，愛天然。城外西湖，湖上有青山。”
夏丏尊亦自題《金縷曲》一首，以資紀念：“已倦吹簫矣。走江湖，饑來驅我，嗒傷吳市。租屋三間如艇小，安頓妻孥而已。笑落魄萍蹤如寄。竹屋紙窗清欲絕，有梅花，慰我荒涼意。自領略，若寒味。此生但得三弓地。築居，梅花不種，也堪貪死。湖上青山青到眼，搖蕩煙光眉際。隻不是家鄉山水。百事輸人華發改，快商量，別作收場計。何鬱鬱，久居此。”
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後來回到了“家鄉山水”間，造了平屋，竟想起杭州的那幾間小屋來，於是也在院裡種了一棵梅樹。甚至也有人叫它為奚“小梅花屋”，雖不如隔壁豐子愷家的“小楊柳屋”叫得出名，但也不失為那一段已逝歲月的回憶和重溫。自然也為“平屋”添加了一份額外的情趣。
法師在這年的年底又重回溫州的福慶寺弘法，沒想不久之後竟在那裡染上了惡性瘧疾。本想在福慶寺調養一些日子，但聞訊趕去的劉質平見福慶寺的環境還不如白馬湖畔的晚睛山房，況且打擾他的人又多，於是便在說服了法師後，將他護送到晚晴山房調養。病稍愈後，法師便又雲遊於浙滬兩地，至1932年的3月間又回到晚晴山房。依然是著書述說，四處雲遊。但落腳之地，卻是晚晴山房。想必一向以居無定所隨緣而安的法師，真的把晚晴山房視作是自己的歸宿之地了。
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