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"": "元和十五年，唐憲宗駕崩，唐穆宗即位，大赦天下。當召回的詔書送到忠州和連州時，白居易和劉禹錫幾乎同時落下了眼淚：長達數年的貶謫生涯，終於畫上了句號。兩人星夜兼程趕往長安，在城外的灞橋重逢時，不約而同地拿出了這些年的唱和詩稿，厚厚的兩摞，見證著他們的友誼與堅守。
回到長安後，白居易被任命為主客郎中，劉禹錫被任命為集賢殿學士。兩人雖官職不同，卻依舊往來密切，常常在長安的酒樓、茶館或白居易的家中聚會，詩酒唱和的頻率更勝從前。他們的詩作很快在長安文壇掀起了熱潮，文人墨客們爭相抄錄，甚至有人專門開設書坊，刻印 “劉白唱和集”，一時間 “洛陽紙貴” 的盛況重現。
當時的長安文壇，“元白詩派” 早已聲名遠揚，而白居易與劉禹錫的唱和之作，以其通俗化的語言、深刻的現實關懷和豁達的人生態度，形成了獨特的風格，被世人稱為 “劉白詩派”。人們將 “元白” 與 “劉白” 並提，稱讚道：“白樂天的詩，如清水出芙蓉，天然去雕飾，字字皆關民生；劉夢得的詩，如青鬆立崖壁，堅韌不拔，句句可見風骨。兩人唱和，珠聯璧合，堪稱詩壇雙璧。”
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文人圈中，對他們詩作的導讀與欣賞成為風尚。有學者在《唐詩紀事》中點評：“樂天《觀刈麥》與夢得《插田歌》，皆以百姓勞作入詩，前者以‘力儘不知熱，但惜夏日長’寫農人之苦，後者以‘農婦白紵裙，農父綠蓑衣’繪田間之景，一悲一喜，卻都源於對民生的深切體察，這正是‘詩為事而作’的典範。” 還有人專門解讀兩人的唱和技巧：“樂天與夢得唱和，往往一唱一和，一呼一應，如《問劉十九》‘晚來天欲雪，能飲一杯無’，夢得和以‘寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅’，質樸中見真情，通俗中藏妙境，讓詩歌回歸生活本真。”
他們的詩作不僅在文人圈備受推崇，更深入民間。長安的歌女將《竹枝詞》《長恨歌》譜成曲子，在酒樓茶館傳唱；街頭的小販將 “東邊日出西邊雨”“野火燒不儘” 編成順口溜，吆喝著叫賣；甚至皇宮中的妃嬪，也會在閒暇時吟誦他們的詩作。有一次，唐穆宗在宮中設宴，席間竟親自吟誦了白居易的《賦得古原草送別》，還對左右大臣說：“樂天詩通俗易懂，卻意蘊深遠，朕每讀一次，都有新的感悟。”
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