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"": "曹雪芹寫《紅樓夢》時，看似寫的是豪門恩怨，卻也偷偷吸收了《水滸傳》的養分。《紅樓夢》裡的市井人物，比如劉姥姥、王熙鳳的陪房平兒，說話做事都帶著一股子鮮活的口語化風格，和《水滸傳》裡的鄆哥、王婆如出一轍。就連賈寶玉 “不愛讀書愛熱鬨” 的性子，和魯智深 “不受戒律愛喝酒” 的灑脫，也有著某種精神上的契合。有紅學家考證，曹雪芹在寫《紅樓夢》時，案頭就放著一部《水滸傳》，他曾在書稿中批注：“施公寫人，千人千麵；我寫女兒，亦要如此。” 事實證明，他做到了，而這背後，離不開《水滸傳》在人物塑造上的啟發。
吳敬梓寫《儒林外史》，則把《水滸傳》的批判精神發揮到了極致。施耐庵批判朝廷腐敗、官逼民反；吳敬梓批判科舉製度、儒林虛偽。《儒林外史》裡的嚴監生臨死前還惦記著兩莖燈草，這樣的吝嗇鬼形象，和《水滸傳》裡蔡京、高俅的貪婪腐敗，都是對人性陰暗麵的揭露。吳敬梓在小說裡寫了一群 “假文人”，他們追名逐利、虛偽透頂，而《水滸傳》裡的梁山好漢，則是一群 “真漢子”，他們敢愛敢恨、重情重義。一假一真，形成鮮明對比，而這種 “借故事批判現實” 的寫法，正是施耐庵開創的先河。
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清代的武俠小說更是直接喝著《水滸傳》的奶水長大的。文康寫《兒女英雄傳》，安學海為人正直、樂善好施，何玉鳳路見不平、拔刀相助，這分明是魯智深、武鬆俠義精神的延續。何玉鳳為了給父親報仇，隱姓埋名，苦練武藝，那種 “有仇必報、有恩必還” 的性子，和武鬆為兄報仇、血濺鴛鴦樓的決絕，有著驚人的相似。小說裡寫何玉鳳在能仁寺救安驥，手持鋼刀，英姿颯爽，大喊一聲 “強盜休走！”，那股子豪氣，活脫脫就是女版武鬆。文康在小說序言裡直言：“餘幼時讀《水滸傳》，深慕魯提轄、武都頭之為人，故寫此書，願天下多些義士，少些奸佞。”
到了近現代，金庸先生更是把《水滸傳》的俠義精神推向了新的高度。他筆下的郭靖，“俠之大者，為國為民”，鎮守襄陽幾十年，抵禦蒙古入侵，那種舍生取義的精神，和宋江帶領梁山好漢 “替天行道、保境安民” 的初衷一脈相承。楊過 “懲惡揚善，快意恩仇”，行事乖張卻不失本心，和魯智深 “拳打鎮關西、大鬨野豬林” 的率性而為，有著異曲同工之妙。就連《天龍八部》裡的蕭峰，身為契丹人卻心係漢人百姓，最終為了兩國和平而自儘，那種 “以天下為己任” 的擔當，正是水滸精神的升華。金庸先生曾說：“《水滸傳》是我武俠創作的源頭，梁山好漢的忠義、勇敢、重情重義，是我一生都在歌頌的品質。”
除了金庸，梁羽生、古龍等武俠小說家，也都深受《水滸傳》的影響。梁羽生筆下的張丹楓，文武雙全、義薄雲天，有著梁山好漢的豪邁；古龍筆下的楚留香，重諾守信、嫉惡如仇，有著武鬆、林衝般的風骨。有學者統計，從明清到近現代，受《水滸傳》影響的小說不下百部，它開創的 “英雄傳奇” 題材，成為中國文學史上一道獨特的風景線，就像一盞明燈，照亮了後世小說家的創作之路。
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