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"": "在現代西方哲學家中，英國著名哲學家阿爾弗雷德·諾思·懷特海(Alfred NorthWhitehead,1861～1947)可謂是個興趣廣泛、思想獨特，且在多種學科中頗有建樹的大師級人物。這一點突出地表現在，他把數學家的嚴密與哲學家的智慧天才地融為一體，同時又在自然科學，尤其是理論物理學方麵造詣頗深，有資格對愛因斯坦的相對論作出評論，甚至提出不同的見解，從而把數學家、邏輯學家、哲學家、半個科學家、科學史學家、教育家和社會學家集於一身，這在19世紀後半期至20世紀中葉的現代西方哲學家和思想家中是極為少見的。因此，日本懷特海研究專家田中裕稱之為\"七張麵孔的思想家\"--數理邏輯學家、理論物理學家、柏拉圖主義者、形而上學家、過程神學的創始人、深邃的生態學家和持教育家立場的文明批評家。(注：[日]田中裕，2001年，第3頁。)
用今天的眼光看，懷特海一生儘管寫了許多著作，然而毫不誇張地說，《過程與實在》是其一生哲學思想精華之集大成，是其名符其實的代表作。用當代美國著名哲學家、美國加州克萊蒙特大學過程研究中心教授小約翰·B.科布和大衛·R.格裡芬的話說，這本著作是\"最近兩個世紀以來最重要的哲學著作之一\"，\"是曆來最為複雜並最富創見的哲學論著之一\"。(注：小約翰·B.科布和大衛·R.格裡芬，1999年，《過程神學》，曲躍厚譯，中央編譯出版社，第177頁。)
縱觀西方哲學發展史，《過程與實在》不僅是現代西方哲學的主要哲學著述之一，而且就整個西方哲學著述而言，該書絕對可以入圍最佳哲學著作之列。儘管由於20世紀以來分析哲學和各種形式的實證主義公開宣揚\"拒斥形而上學\"的巨大影響，同時，也由於懷特海本人在這部論著中使用了大量晦澀難懂的新概念和新範疇來表述其新思想，從而使這部高揚形而上學的著作在現代西方哲學的百花園裡似乎有點受人冷落，不少人對這部著作敬而遠之，認為其中提出的思想似乎與現代西方主流哲學有些格格不入，然而\"是金子遲早要發光的\"。隨著分析哲學的式微及其與人本主義哲學相融合的趨勢，懷特海在《過程與實在》中所闡述的過程哲學或機體哲學思想，已經日益受到越來越多的東西方有識之士的青睞。該書自問世以來，圍繞其所探討的諸多問題，已經(借用過程哲學的術語來說)\"生成\"許多二手的研究性和闡釋性著作，並在美國逐漸\"生成\"一個過程哲學學派或有機哲學學派，出現了專門的研究機構--\"過程研究中心\"(設在美國加州克萊蒙特大學)。該書中所闡述的過程哲學思想已經日益深入人心，被越來越多的人所接受。特別是隨著環境問題和生態問題的日益突出，以及宗教哲學研究在當代西方世界逐漸興起，懷特海的過程哲學和有機體思想更加被人們所重視，從而成為當代西方哲學中的熱門話題之一。
一、過程哲學的基本思想和觀點
從基本內容和特征來看，《過程與實在》可以說是一部張揚形而上學思辨理性的哲學傑作，是一部獨辟蹊徑、磨礪辯證發展過程思想的別開洞天的哲學著述，也可以說是懷特海集數十年(這本書是他在66歲以後開始撰寫的)數學、邏輯、曆史、科學和哲學的潛心思考，為我們精心熬製的一道高蛋白、高濃度的哲學靚湯。
《過程與實在》全書共分5編。第一編闡述了過程哲學的所謂方法問題，並且概要地闡述了過程哲學的基本範疇，以及過程哲學的宇宙論據以構成的觀念圖式。第二編則試圖運用這些觀念圖式來揭示構成文明思想之複雜結構的諸觀念和問題，如\"事實與形式\"、\"自然秩序\"、\"機體與環境\"、\"主體性原則\"、\"符號參照係\"、\"命題\"和\"過程\"等。為了獲得與哲學問題有關的人類經驗的合理說明，他還考察了一組屬於17、18世紀的哲學家，尤其是笛卡兒、牛頓、洛克、休謨和康德的哲學觀點。他認為，這些哲學家中的任何人在闡述經驗的基礎時都是片麵的，但是，從總體上看，他們所給出的一般陳述則支配著後繼哲學的發展。第三和第四編則根據以上方法和觀念構造出一種機體哲學或過程哲學的宇宙學圖式，從而對傳統哲學中的時間、空間、因果性和認識論諸問題提出了一種全新的解釋。用懷特海的話說，建構過程哲學的宇宙論圖式的宗旨，是闡述一種嚴密的宇宙論觀念，通過直麵各種有關的經驗話題發展這些宇宙論觀念的意義，並且最後詳細闡述所有具體話題都可據之而發現它們的相互聯係的某種恰當的宇宙論。第五編則涉及到如何看待宇宙學難題的終極方法的最終解釋問題，並試圖回答\"萬物最終歸結於什麼?\"這一問題。懷特海明確指出，這裡的觀點接近於布拉德雷的觀點是不言而喻的。
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