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"": "這樣就起了一種清宮除道的作用，使古代的意大利天才可以創立許多組織，成為日後文化活動中的觀念的擁護者。毫無疑問，我們是同情哥德人的。但教皇統治西歐一千年的意義，卻比我們從意大利統治嚴密的哥德王國中所能得到的好處不知要大多少倍，這一點是毫無疑義的。其次，羅馬法典的製定樹立了法治的觀念。歐洲往後幾個世紀的社會觀念都受這個觀念的支配。法律一方麵是政府的工具，同時也是約束政府的條件。教會法典和國家的世俗法律對歐洲的發展起了很大影響，這都是查士丁尼時代的法律家的豐功偉績。他們在西方人的心目中樹立了一個觀念，即政府應當行法也應當守法，它本身應當顯示出一種根據理性來調節的組織係統。第6 世紀的意大利首先顯示出這些觀念是如何在與拜占庭帝國接觸的過程形成的。第三，在非政治的藝術與學術中，君士坦丁堡也為已得的成就樹立了一個典範。這一方麵是人們有直接模仿這種典範的動力，另一方麵，有些人僅僅是由於知道有這麼一個東西存在而產生了許多間接靈感，這兩種因素使這種典範對西歐的文化不斷起了刺激作用。拜占庭在中世紀初期思想中所起的作用正和埃及在希臘人早期思想中所起作用相同。這兩種思想中的實際知識的份量可能剛好適合接受者的要求。他們所知道的東西剛好夠他們了解一種可以達到的標準，但又不至於多到受傳統刻板思想方法束縛的程度。因此，在這兩種情形之下，人們都能按照自己的意願前進，而且效果極好。
談到歐洲科學思想的興起，任何人都不能不提到拜占庭文化在背景上所起的影響。第6 世紀時，拜占庭和西方的關係曾經有過一種危機。這危機可以和希臘文學在15、16 世紀中對歐洲思想的影響對照起來看。意大利在6 世紀時有兩個為未來的時代奠定基礎的傑出人物，一個是聖o本篤另一個是大格黎哥裡。提到他們，我們馬上就可以看出希臘曾經達成過的科學思想方法，是怎樣又完全陷於衰敗之中。那時科學的溫度可以說是零度。但格黎哥裡和聖o本篤一生的工作對歐洲的重建作出了貢獻，他使這次重新建設起來的科學思想比古代效果更為卓越。希臘人過於偏重理論。對他們說來，科學僅是哲學的衍生物，格黎哥裡和聖o本篤都是重實際的人，重視平凡事物的意義。他們把這種實際的精神和自己的宗教與文化活動聯係起來。尤其是由於有了聖o本篤，當時的隱修院才成了實際農藝家、藝術家、聖哲與學者的家園。多虧早期本篤會員有實際精神，科學與技術才能結合起來，學術也就因之和無情而不以人意為轉移的事實建立了聯係。現代科學導源於希臘，同時也導源於羅馬。現代科學和實際世界保持密切聯係，因而在思想上增加了動力，這一點就是從羅馬這一派源流得來的。但隱修院和自然界實際聯係的影響首先還是表現於藝術方麵。中世紀後期自然主義興起之後，科學發展所必需的最後一種成分也就深入了歐洲的人心。這就是對自然界物體與事態本身發生了興趣。某一地區天然的樹葉曾被雕刻在一個偏僻地點的後期建築上，其目的隻在於表示對這些常見的物體所發生的興趣。
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