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"": "少林寺和少林武功
少林武功我國著名的武術流派之—。曆史悠久，影響深廣，是中國傳統武術的重要組成部分，少林武功起源於我國古代少林寺。
少林寺的創建與南北朝時期的孝文帝有關。他是一位鮮卑族的首領，名叫拓跋宏。後在北方建立北魏，他知識淵博.膽識過人。孝文帝學會了漢文，看了大量漢族的文獻、史書，在他統治時期、在鮮卑族進行了有名的漢化改革，通過他的改革、加速了當時北方各少數民族之間，少數民族與漢族之間的民族大融合。他在研究漢族文化同時，對印度文化也很感興趣。尤其是印度的佛教，雖然這時佛教早已傳人中國，國內有很多佛教高僧，但他還是從印度請來了高僧，經常講經給他聽，為了高僧們更好地傳教，約在公元495年建起了少林寺，“少林寺”選址在河南登封縣嵩山，秀麗的五乳峰山下，巍峨的少室山前，綠陰成林，故名少林。
少林寺為什麼後來練起武功呢？原來印度高僧達摩來到嵩山少林寺傳授佛教禪宗，麵壁九年，靜坐修心，被尊為個中國佛教禪宗的始祖，當年達摩終日靜坐，不時筋骨疲倦，又加上在深山老林，要防野獸侵襲和抵禦嚴寒酷暑，在傳經時，他發現了好些弟子禪坐時間久了，昏昏欲睡，精神不振。為了驅倦、防獸、健身，達摩等人仿效古代勞動人民鍛煉身體的各種動作，編成健身活動的“活身法”傳授僧人，此即為“少林拳”的雛形。此外，達摩空暇時間還練幾手防盜護身的動作，後來經過曆代僧徒長期演練、綜合、充實、提高，逐步形成拳術套路達百餘種，武術界總稱“少林拳”。另外南北朝時寺廟擁有大量土地財產，有“柏穀屯地一百頃”的記載。當時的曆史環境，迫使佛徒們要練習武藝，護寺保衛財產。因魏晉南北朝時期，國家處於分裂狀態，戰爭頻繁，寺院經常受到騷擾，僧徒們的生命財產得不到保障，北方的寺院.破壞尤其嚴重，為了自衛和護寺.很多寺院的僧徒們都練了一些防身術，這樣也促進了少林武功的發展。
少林派的武術在長期的實踐中,不斷取得新的進展,內容越來越豐富,有小紅拳、大紅拳、羅漢拳、六合對拳等幾十種少林拳術；有少林易筋經、小武功、陰陽功等氣功；有刀、槍、劍、棍、鏟、棒等長短軟硬器械的技擊法。少林派的武術家還定了許多戒約，以提高自身的武德，紀律嚴明。到少林寺學藝，首先是要練好身體，這樣練一段時間才能開始學少林功夫，滿師後離開寺院，要經過一個大關——從廟後裝有木人機關的夾弄中走出，才能離開寺院，因為這些機關，見人經過就“拳杖齊下”，毫不客氣的向來者攻擊。如果這些門徒能通過木門抵擋過去，安然無恙，就說明他的武功達到了合格的水平，可以離開寺院了，否則就要返回寺院繼續學習。這種獨特的考試辦法，促使僧人苦練，也使不少人回頭重練。少林無疑除了自身的不斷提高外，還吸收了曆代名將武藝之精華，使之更加完整。
舞蹈
此一時期舞蹈種類的繁多和風格的多樣。對後世某些體育項目(如體操、武術、冰上運動等)動作的演進有借鑒的作用。當時.宮廷和豪門世族大都收養有專門的歌舞伎人。梁朝衡州刺史羊侃，府中有“舞人張淨琬腰圍一尺六寸，時人鹹推能掌中舞，又有孫荊玉，能反腰帖地，銜得席上玉簪”（《梁書·羊侃傳》)。這些類似“托舉”和“下腰”的舞蹈動作，仍保留在近代的體操技巧中。東晉以後，“樂人南奔”(《隋書·音樂誌上》)，將宮廷歌舞帶到南方，促進了東晉、南朝舞蹈的繁盛。
北朝繼承了漢、晉的舞蹈.還將西北各地少數民族的“龜茲樂”、“西涼樂”、“西戎伎”等樂舞帶進中原，實現了各民族舞蹈的大交流。南朝也引進了北方民族的舞蹈，如梁元帝蕭繹《夕出通波閣觀妓詩》中，有“胡舞開齊闖，鈴盤出步廊”句，又如陳後主時，曾“遣宮女習北方簫鼓，謂之代北”(《隋書·音樂誌上》)。在佛教藝術中也有優美的舞蹈活動，如敦煌壁畫中的“天宮伎樂”。北魏京城洛陽的景樂詩，反映了這一時期的舞蹈藝術在各方麵均有廣泛開展。
雜伎
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在秦漢時期雜伎（馬戲）屬百戲中的一種，到了兩晉南北朝時期，雜伎逐漸從百戲中分離出來，雜伎項目日益增多，技術也逐漸提高。晉代已有馬戲的專項表演，或作為一個精彩節目出現。如晉朝的中朝元會時，有“臥騎、倒騎、顛騎，自東華門馳往神虎門”(《南齊書·禮誌》)。說明馬戲的技術達到相當高度，亦即後世“跑馬賣解”的前身。
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