第99章 以經解經“後生，允你半日思考。”
衛申沒有咄咄逼人，盡顯大師風範。
其他二人也微微皺眉，感覺這個論戰從一開始似乎就已經結束了。
台下之人坐的近的，也能聽到衛申說話。
他們也思考起來，確實這個問題涉及“微言大義”，除了《公羊》《穀梁》，已給不出更好的解釋了。
他們都看向何強，何強卻神情從容。
“感謝先生，不過無需半日。公所問者，是‘孔聖之意’，還是《公羊》與《穀梁》之意？二傳之解已自相矛盾，而《春秋》經文本文並無一字解釋‘克’字含義，公以傳解經，且以二傳之衝突來難某，這究竟是在考某‘經學’，還是在考某‘站隊’？”
何強這番話，等於是詰問回去。
你這番話分明就有陷阱，逼著自己站隊，然後再以兩派之意反覆詰難，何強根本沒有勝算的。
衛申卻淡淡道：“非仆考汝，是爾所言為往聖繼絕學，若無解經本事，還請汝收回絕學之語。”
衛申意思也很明白，若何強隻是晚輩，他大可不必遠程而來考他。
然而，畢竟何強引用“橫渠四句”，他就不得不將對方放在同等水平了，甚至何強必須要勝過他才行。
否則，又怎麼敢說，為往聖繼絕學呢。
所以何強反過來詰問，對方是不予理會的。
何強點了點頭：“蒙公看重，那某談談自己看法。《春秋》經文在此，二傳之解在此。某不取任何一家，某取經文前後文之內證。‘克’字在《春秋》中多次出現，《春秋·宣公十二年》記載：克之，入自皇門，至於逵路。這裡指的是楚國攻克了鄭國。
縱觀先秦文獻，‘克’的核心義皆為‘製勝’而非‘殺’與‘能’之爭。以三處經文互證，此字之義自明，何須旁求二傳？”
此話一出，全場嘩然。
百年來，齊魯經師傳授皆“以傳解經”為正途。
所以，發展《公羊傳》“以義解經”，《穀梁傳》“以禮解經”。
然而何強竟然走了另一條路，這條路竟然還沒人走過。
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其實，這是何強取巧了。
他所用的方法，在經學史上，它被稱為“以經證經”或“以經解經”。
嚴格限定在“經”本身的文本係統內，用這部經書自己的語言或同時代其他經典（如《詩經》《尚書》）的語言，來解釋字詞含義。
這是清代“乾嘉學派”，最核心的解經方法。
衛申自然從未想過這條路，整個人愣住了半晌。
甚至想要藉此詰問，因為缺乏準備，而不知道從何處下手。
衛申回過神來，仍然覺得詫異，這年輕人竟然真的走出一條無人之路。
這一刻，衛申所有的驕傲，都瞬間凝固了。
因為何強哪怕這個解釋比較勉強，那也超脫在二傳之外，已經勝過了衛申。
眼看衛申沉默，台下之人再度嘩然。
何強真的戰勝了衛申這樣的大師，真乃奇才也。
聽到台下嘩然，衛申這才發現自己吃驚之餘，竟然良久未言。
這當然不是自己不如何強，隻是有些沒適應這全新的解經方法。
當然，身為經學大師，他不能再開口繼續詰難，那就有失身份了。
所以衛申緩緩起身，讓出了虎皮位置：“請何先生上座。”
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何強趕忙起身道：“晚生之言另類，令衛公有所思慮，算不得輸贏。”
既然贏了，何強該給麵子還是要給的。
他扶著衛申坐下：“衛公在此坐鎮，也能提點晚生。”
衛申見狀，微微一笑，重新坐了回去。
衛申雖然坐下，卻不再發問。
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