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"": "【原文】
自夫子之死也，吾無以為質矣!吾無與言之矣。
——《莊子·徐無鬼》
【譯文】
從惠子死後，我再也沒有可以匹敵的對手了!也沒有可以與之辯論的人了!
【解讀】
“人生得一知己足矣”，這裡所說的知己在認識的時候，並不因為富有，也不因為地位的顯赫或出眾的容貌，而是一種心靈的感應，一種精神世界的溝通。
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像莊子這樣絕頂聰明的人，確實不容易找到那樣的一兩個知己啊！莊子平常能夠談得來的朋友，除了惠子，恐怕沒有其他人了。他們都喜好辯論，而且辯才犀利無比，他們也都很博學，對於探討知識的興趣相當濃厚。
惠子喜歡倚在樹底下高談闊論，疲倦了就據琴而臥(“倚樹而吟，據槁梧而螟”)，莊子是看不慣這種態度的，但是，他也常被惠子拉去梧桐樹下談談學問(“惠子之據梧也……”)，或在田野上散步。一個曆史上最有名的辯論，便是在他們在散步時發生的：
莊子和惠子在濠水的橋上遊玩。
莊子說：“小白魚悠閒地遊來遊去，這是魚的快樂啊!”
惠子問：“你不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢?”
莊子回說：“你不是我，怎麼知道我了解魚的快樂？”
惠子辯說：“我不是你，固然不知道你。以此而推，你既然不是魚，那麼，你也不知道魚的快樂，是很明顯的了。”
莊子回說：“請把話題從頭說起吧!你說，‘你怎麼知道魚是快樂的’雲雲，就是你知道了我的意思而問我，那麼我在濠水的橋上也就能夠知道魚的快樂了。”
莊子對於外界的認識，常帶著觀賞的態度。他往往將主觀的情感發揮到外物上，而產生移情同感的作用。惠子則不一樣，他隻站在分析的立場，來分析事理意義下的實在性，因此，他會很自然地懷疑到莊子所說的“真”。
在現實生活上，他們兩人固然有距離，在學術觀念上也相對立。但在情誼上，惠子卻是莊子生平惟一的契友。在《莊子·徐無鬼》中，記載著這樣一段文字，這也是惠子死後莊子為其所寫的紀念詞，大意是：
有一個叫“郢”的地方，那裡有個人把白堊泥塗抹在他自己的鼻尖上，像蚊蠅的翅膀那樣大小，然後再讓石匠用斧子砍削掉。
石匠揮動斧子，輕鬆自如地砍削著，鼻尖上的泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那裡也若無其事，神態自若。
這件事讓宋元君知道了，馬上召見石匠，說：“讓我來試一試，你削削我鼻尖上的泥如何。”
石匠回答道：“我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。但是，我砍削的對象已經死去很久了呀。”
惠子死後，莊子再也找不到可以交談辯論的人了。
在這短短的寓言中，看到了純厚真摯之情的流露出。能寫出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，不是莊子誰能做到呢？
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