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"": "【原文】
知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。
——《莊子·秋水》
【譯文】
懂得“道”的人必然能夠通達事理，通達事理的人必然能夠通達權變，通達權變的人不會因為外物變化而給自己帶來傷害。
【解讀】
莊子認為：那些得“道”的人，烈焰不能燒灼到他們，洪水不能淹死他們，嚴寒酷暑也不能把他們如何，飛禽走獸也同樣無法傷害到他們。但這並不是說，水火、寒暑的侵擾和禽獸不能對他們形成傷害，而是說他們可以明察安危，安於禍福，謹慎的處理離棄與追求，所以，他們不能被這些東西所傷害。
所以莊子說，懂得人的行止，立足於自然規律，居於自得的環境，明白應變，屈伸自如，就可以說是較高層的境界了。
莊子思想中“明白應變，屈伸自如”的觀點實際上就是水的智慧。
老子說：天下沒有比水柔弱的東西了。水沒有一種固定的形狀，因而能因物賦予不同的形態。無論縫隙多小，水都能鑽過去；無論遇到的石頭多麼不規則，水都能繞過去，無論多麼混濁或清澈，水都能夠照樣生存。
那些深通權謀的人之所以能夠成為俊傑，就是因為像水一樣，能夠適應不同的環境，采用不同的生存方式，能屈則屈，能伸則伸，如同《鬼穀子》中所說的：或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。“明白應變，屈伸自如”，就是在時機不到的時候伺機待時，不貿然行動；等自己有足夠的力量時，才會把握時機猛然出擊，一戰而勝；能屈能伸是判斷形勢和力量，以便能夠找到棄弱取強的關鍵。
“明白應變，屈伸自如”，是在相對狹小的空間，能夠最大限度地屈下身來進行自我保護；當發展的機會來臨、前景廣闊的時候，又可以使自己的智能與才乾得到最大限度地發揮。
楚漢相爭的時候，劉邦和項羽爭天下。劉邦僅是布衣出身，項羽卻是楚國貴族，當兩個人旗鼓相當的時候，他們都想把軍事奇才的韓信爭取到自己的陣營，誰要是能把韓信拉到自己一邊，勢均力敵的戰況將立刻發生傾斜，優勢將倒向韓信所屬的一方。
最後，劉邦派人成功地說服了韓信，在韓信的幫助下，劉邦成功地將項羽困在垓下，項羽四麵楚歌，走投無路，最終刎頸自殺。劉邦借助韓信的才華一統天下，韓信也因此封王封侯，位極人臣。
然而，這個封王封侯的韓信卻曾忍受過胯下之辱。
當初在老家的時候，韓信遇到了一個“下三爛”的挑釁——要麼從他胯下鑽過，要麼就把他殺了。韓信聽了這話很生氣，也很無奈。然而，他遏製了怒火，一頭從那人的襠下鑽過。結果，輕，則避免幾年的牢獄之苦；重，則免得賠上自己的一條命。
曆史中的智慧是值得我們深入思索的。大丈夫要能屈能伸，能剛能柔，就是源於韓信的典故。胯下之辱在常人看來是絕對不堪忍受的，然而韓信卻爬過去了，而且爬過去以後，拍拍身上的塵土揚長而去，這是何等寬闊的胸襟和氣魄啊!與之相比，《水滸》中的“青麵獸”楊誌就遠沒有韓信的大度了。他一時衝動，受不了潑皮牛二的胡攪蠻纏，一刀把他剁殺了。當時楊誌是很痛快和解恨，可是不久之後官府便找他的麻煩了，他不得不為此坐牢。
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