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"": "【原文】
夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踶。馬知已此矣!
——《莊子·馬蹄》
【譯文】
馬兒無憂無慮生活在大地上，餓了吃草，渴了飲水，高興時脖子交錯在一起相互摩蹭，生氣時背對背，後蹄相互踢打。馬的智慧不過是表現在此!
【解讀】
馬在沒有遇到伯樂之前過著快樂逍遙的日子，等被伯樂看中以後，千裡馬就變成普通的馬了。所以說做人也不要輕易被他人所役使，要懂得把握自己的人生，做自己心靈的主人。
莊子認為社會的紛爭和動亂都源於所謂聖人的“治”，因而他主張摒棄仁義和禮樂，摒棄一切的束縛和羈絆，讓社會和事物都回歸到自然和本性上。
莊子在《馬蹄》篇中還提到了這樣一個論據：在上古赫胥氏的時代，老百姓在家裡沒有什麼事情可做，即使走動也不知道去往哪裡，活得很瀟灑、自在，可以邊吃邊玩，或者鼓著吃飽的肚子到處遊逛，如此而已。可是在聖人出現以後，矯造出禮樂來匡正天下百姓的形象，標榜那些不可企及的仁義來慰藉百姓的心，於是人們便開始想方設法地去尋求智巧，爭先恐後地去競逐私利，甚至深陷在物欲當中而不能自拔，這難道不都是聖人的罪過嗎?
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所以莊子的觀點認為，一個人如果想要生活的快樂，就必須擺脫世俗的限製和樊籬，回到“真我”中去，把“真我”的牌匾掛出來。否則就會失去了自己，那樣的話也就沒有快樂可言了。
《莊子·養生主》中論述了一件事：
老聃死後，朋友秦失去吊喪，號哭三聲便匆匆的離去。
老聃的弟子很是疑惑不解，問道：“你不是我們老師生前的好友嗎?”
秦失說：“是啊。”
弟子又問：“那麼像你這樣的來吊唁朋友，是不是感覺不妥呢?”
秦失答道：“沒有什麼不妥的。我認為你們從師老聃多年都已經是超脫物外的人了，現在看來我是大錯特錯了。剛才我進入靈房時，有老人在哭，像是父母在哭自己死去的孩子；有年輕人在哭，像是孩子在哭自己的父母。他們之所以來到這裡，肯定有人不想說什麼卻控製不住自己的感情，在訴說著什麼，本不想哭卻又無奈地痛哭起來。如此是違反常理、背棄真情，很不應該的，他們都忘掉了人是秉承於自然、受命於天的道理，古時候稱這種做法就叫做違反自然。你們的老師偶然間來到人間，是應時的選擇，而當他偶然的離開人世，是順依而死。這些都是安於天理和常份、順從自然和變化的表現。所以歡樂和哀傷是不應該進入到你們的心懷中的。”
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