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"": "【原文】
棄世則形不勞，遺生則精不虧。
——《莊子·達生》
【譯文】
遠離了世間的紛擾，人的身體就不會感覺到勞累；遺忘了生命的存在，人的精神也就不會有所虧損。
【解讀】
莊子的觀點認為養生之道重在順應自然，忘卻情感，不被外物所牽絆。
《莊子·達生》中有這樣一段關尹與列子的對話：
有一此，列子在路上碰到了關尹，兩個人好久不見，就找了一個小酒館，坐下來聊天。
列子問關尹：“道德和修養臻於完善的人即使遊到水底也不會感到憋氣，跳入火中也不會感到灼燒的痛苦，行走於萬物之上也不會感到恐懼。請問這是什麼樣的一種境界呢?”
關尹微笑著答道：“這不過是把持純和之氣的結果，而非智巧、果敢所能做到的。大凡具有麵貌、形象、聲音、顏色的東西，都是物體。那麼物與物之間為什麼差異很大，區別很多呢?又是什麼樣的一種東西最有能耐而高居領頭羊的位置呢?這些隻不過是有形狀和顏色而已。一個有形的物體卻不顯露形色而留足於無所變化之中，懂得了這個道理包含的奧秘，世間的任何物質又怎能控製住他呢？人如果也能這樣，就可以處在本能的限度內，藏身於無端的混沌中，遊樂於萬物或滅或生的變化環境裡，心無二用，元氣保全涵養，德行相融相合，從而把自己融入大自然之中。這樣，他的稟性和持守就能保全，他的精神才不會虧損，外物也拿他沒有辦法！有個人喝得酩酊大醉，從車子上摔了下來，雖然滿身是傷卻沒有死去，身體跟正常人一樣受到了的傷害，可是感覺上卻跟正常人有所不同，這是為什麼呢?隻因為他的神思高度集中，坐在車上沒有感覺，即使墜落地上也不知道。死、生、驚、懼全都不能進入到他的思想中，所以遭遇外物的傷害也無半點的懼怕之感。醉漢從醉酒中獲得保全完整的心態尚且能夠如此的忘卻外物，何況我們是從自然之道中忘卻了外物而保全心態呢?”
在這裡可以總結出持守純和元氣是至關重要的，然後才能使精神凝聚。這也是我國古代養生論的重要內容。
我國最早提出養生理論的是老子，老子對人體生命的研究，是從對嬰兒的觀察開始的，從而探討出長壽的根本。
老子的觀點認為，人含有元精深厚的程度，其中初生的嬰兒是最好的。為什麼呢?你看嬰兒那麼幼小，可毒蟲不咬他，猛獸不抓他，鷙鳥不搏他。嬰兒的筋骨雖弱小，但拳頭握的很牢固，這都是他精氣旺盛的表現。他整天嚎哭而聲音卻不沙啞，這也同樣是因為平和、無欲而精氣旺盛的緣故。
老子還提到，一個人隻有遠離了世間的紛擾才能懂得生命常存的法則，這就叫做智慧精明，被卷進入世間的紛擾而不能自拔叫做招致災殃。卷進紛擾就會耗費精氣，也叫做硬性消耗陽氣。人到壯年以後就會慢慢地走向衰老，這就叫不含柔弱之道。不含柔弱之道的人是很快就會死亡的。
老子把自己的養生之道稱之為柔弱之道，主張在養生中得精，其根據在於人的生命是從牝牡之合，即性活動產生的，而性合之源在於精，無精便無生命。通過觀察，認為嬰兒的生命力是最旺盛的，嬰兒的生命為什麼如此強呢?就在於精多，就在於能持守住純和天真，逍遙於天地渾一的元氣之中。這種持守和逍遙於天地渾一的元氣之中的智慧，也表現出了莊子對待死亡的態度。
《莊子·大宗師》中記載了這樣的一個故事：
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