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"": "【原文】
是以聖人不由而照之於天，亦因是也。
——《莊子·齊物論》
【譯文】
真正的聖人不會去走劃分出正誤是非的道路，而是根據觀察、比照事物的本然來選擇道路，這也就是順應了事物自身的形態。
【解讀】
聖人不會重視人世間的是是非非，隻注重事物的本然，找尋其實質。社會上的是非很多，談論和搬弄是非的人也大有人在，何必要在乎他人對自己的言論呢，努力做好自己才是最重要的。
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我們隻能讓自己成長，卻不能替他人成長；我們能管好的隻有自己的嘴巴，卻不能管住其他人嘴裡說出的話語。所以麵對讒言時，要保持清醒的頭腦，不要受其影響而打亂自己原有的生活計劃和安排。
《伊索寓言》中記載了這樣的一則故事：
一位老人和自己年少的孫子牽著一匹馱著貨物的驢子去趕集。回來的路上，孩子騎在驢身上，而老人卻跟在後麵。
路人見了，都說這孩子不懂事，讓老年人徒步行走。
於是孩子就下來走，讓老人騎在驢身上。
路人又責怪老人，怎麼忍心自己騎驢而讓小孩子走路呢。
老頭兒聽了，又把孩子抱上來一同騎。
騎了一段路，不料看見的人都說他們真殘酷，兩人騎一頭小毛驢，把小毛驢都快要壓死了，沒辦法，兩人都隻好下來一同步行。
可是再遇見的人都笑他們倆很傻，有驢不騎，卻要走路。
爺爺隻好無可奈何了，隻好找來杠子、繩子，和小孫子一同把驢子抬著走回家。
我們的言行舉止，不論是什麼性質的活動，總會對周圍的人、周圍的環境產生一定的影響，也就必然會受到來自外界的評論。而這些評論可能有的是褒揚，也可能有的是批評。但不論是褒揚還是非難，都存在著理解與不理解、公正與歪曲的成分。
古語雲：“人言可畏。”說的即是別人對你的說法和議論是十分可怕的，帶來嚴重的後果。
在現實生活中，你一定也會遇到那些喜好無中生有的人。無中生有的議論和讒言，會使你有口難辯，氣惱萬分。其實麵對這些議論最高明的辦法就是泰然處之，默然以對，不將不迎，順其自然的發展；對於這些評論，既不能一概地接受，跟著它團團轉，弄出抬驢子的結果；也不能一概地都拒絕否認，依然我行我素，甚至是變本加厲，憤世嫉俗，以為這樣就是強者的風度。
你一定也會遇到過有理說不清的人。不論怎麼樣的解釋，他還是聽不懂，甚至聲音也要比你的高。“止辯莫若無辯”是此時最好的對策。別人怎麼說，你就是沉默，等到對方說累了，自然也就不說了，你也就能得到清靜了。
同樣，你也會遇到過是非不分、到處亂說的人，這種人根本就是沒有道德和不懂得尊重人的人。他們把好奇心放在說人長短、搬弄是非上，“說人是非者便是是非之人”，對於這種“是非人”我們該怎麼辦呢?
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