懿成為他的助力，退而使他不成為阻力，最重要的一點是，他想保全老哥一條命。連蕭懿的心腹徐曜甫都認為妥當，在旁邊苦勸，但蕭懿一概不聽。亂事平定後，蕭懿被拜為尚書令，頓時掌握了朝廷大權。這時候，恰好是蕭寶卷最嬉遊無度，經常離宮，也是最無防備的時候。有人勸蕭懿不妨利用這機會，將蕭責卷廢了，蕭懿還是一口拒絕。蕭懿的聲勢愈來愈大，引起蕭寶卷的弄臣茹法珍、王晅之等人的疑忌，便在蕭寶卷麵前搬弄是非，說：“蕭懿的力量太大了，他要有點異心，陛下性命就不保了!”蕭寶卷聽了覺得有道理，下決心要殺蕭懿。蕭懿的心腹徐曜甫發現危機重重，力勸蕭懿逃命，蕭懿拒絕說：“人沒有不死的，但曆史上沒有叛逃的尚書令啊!”沒多久，蕭寶卷果然賜毒藥令蕭懿自儘，蕭懿一麵從容服藥，一麵說：“我弟弟很有實力，聽到我死之後，必會有所行動，我真為朝廷擔心啊!”蕭懿被殺沒多久，蕭衍果然出兵滅了南齊，建立了南梁朝。從蕭懿臨死之前這一番話來看，他對於整個大環境以及個人的處境，是看的相當透徹的。更進一步說，他當初拒絕親弟弟，是在“忠君”與“親情”之間選擇了前者，準備在兩者產生衝突的時候，“大義滅親”以勤王，為了忠君的執著，明知山有虎，偏向虎山行，然而，他所堅持回護的“道”（其實是君，而且是昏暴之君），卻回過頭來，毫不留情的將之毀滅，自以為是從“道”，其實是陷入君道混同的迷思，而這也是他的悲劇之所在。
為客觀真理而死，是一種偉大的情操；為主觀的理念而死，是一種可貴的情懷。基本上，“忠”是一種可敬的觀念，它讓人更像人。但落實於行動之前，絕對有其相對條件，也就是說，公正意義下的人、物、事，我才願意傾力施為，甚至死生以之。狹義的忠，就是把條件窄化不考慮客觀因素去拚命,這是小忠。真正的大忠，一定以一道一為相對條件,意義廣闊而客觀化,決不是小鼻子、小眼睛式的拚命三郎。但很多老二往往受到傳統狹隘“忠君論”的製約，把“君”真理化、理念化，為之九死而無悔，還自以為成就了最大的功德。如果他們所效忠的是有道之君也就罷了，偏偏又都是“背道”之君。這種見樹不見林的迷思，又讓他們無所視於蒼生的苦難，反而舍道（蒼生）以就君，終於讓自己陷入了困境!其最後的宿命也就可想而知了。
