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"": "有穆桂英這個人嗎?
提起北宋楊門女將穆桂英的名字，在太行山東西，大河南北，幾乎是家喻戶曉、婦孺儘知的。特別是在所謂萬馬奔騰的“一天抵二十年”大躍進時日，“婦女都學穆桂英”的口號響徹雲霄，它還屢見於城鄉的粉牆和橫幅。民間都認為穆桂英當然有這個人，而且是一個頂天立地、勇冠三軍的女英雄。
穆桂英是好樣的。見於民間所熟悉的楊家將故事，穆桂英是巾幗英雄，出手不凡，她具備很多婦女沒有的文化心理素質和出類拔萃的英武行為，也蘊含男子漢須眉者所缺乏的將才、帥才。人們敬仰她，奉若神明，這是因為她確有很多過人之處：
(一)年紀輕輕，自作主張，挑選丈夫，不受禮製等框架限製。男人不同意，就像京劇演出那樣，把他縛綁，用刀架在脖子上硬意逼婚，這種以女性為主體的快速結婚模式，是穆桂英一大創造。後來的武俠小說如《兒女英雄傳》、《七劍十三俠》都有以此為濫觴的；(二)剛過門的媳婦，就敢於挑大梁，掛帥破天門陣，丈夫不服令，鐵麵無私挨打軍棍，可晚上回帳，仍是柔情脈脈，儘到做妻子的義務，正是一個好女人，柔中有剛，剛中見柔；(三)永遠保持青春活力，53歲還跨上桃花馬出征，風韻不減當年。在提倡人總是要有點精神的時代，如此作為，是很能激勵人心的。正所謂：婦女尚如此，男兒安可蓬；(四)農耕社會大家庭很講究和諧，在天波府裡男人少，寡婦一大群，卻能懂得調節、平衡上下左右的人際關係。看來她是很有些豁然大度的；(五)對於朝廷，凡皇帝和大臣背離軌道者，就不買賬，她沒有當年老令公和楊六郎那種逆來順受、負辱忍恥的行為了。最後，楊家歸隱山林，她又是積極的支持者。
20世紀60年代初期，我在北京密雲水庫附近穆家峪參加社教運動，當地老鄉就介紹此處乃係當年穆桂英所居的穆柯寨，還講了不少穆桂英軼事，並以此引為自豪。其實，所謂穆柯寨，在山西繁峙、渾源都分別有遺址。今山西離石西崖底村還有穆桂英墓在焉。她的傳說和遺事遍及雁門關南北。
近年發現的山西代縣《楊氏宗譜》、山西原平《楊氏宗譜》於六郎延朗名下，都分別記有宗保、宗政、宗勉三子；而在湖北黃梅發現的《楊氏宗譜》更明確記有“宗保妻穆氏，生文廣、同信二子”(《浙江日報》1983年7月30日)。可見家譜中有她和楊宗保的。因此，有學者認為，穆桂英姓名雖未見史冊，但並非無此人。據稱“楊文廣之妻慕容氏，武藝高強，英勇善戰，遼兵將均畏之”(《保德州誌》)。又據該誌說，慕容氏家鄉在保德州的穆塔村，而慕、穆姓音貼近，所以，學者認為，“《保德州誌》未載其名，後人可能除改其姓氏外，還給她起了民間通用的‘桂英’這一名字，以取其流傳的方便。”“穆桂英助楊家於沙場，可謂不無根據，至於名字如何，乃其餘事”(劉子欽《話說“楊家將”》，山西《文史研究》1988年第1期)。
另外還有一種說法是，楊宗保並非是小說人物，現在稱楊宗保無此人是以《宋史》為據，但早於元末脫脫的南宋遺民徐大焯《燼餘錄》就有“延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將”記載了的，楊宗保有此人此事。由此推理，很難說曆史上沒有穆桂英式的楊門女將的。
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