平民化的過程。
就相對於“聖化”而“超聖入凡”的過程來說，隨著知識結構的更新(如：世界地理知識、哥白尼日心說、牛頓力學定律、培根科學思想、賴爾和達爾文的進化論、盧梭和孟德斯鳩的政治學說等)，中國人開始以日漸覺醒的姿態，以“衝決網羅”的氣魄，掙脫“天”、“神”、“聖經賢傳”、死了的“聖人”、活著的“聖君”的束縛，本著理性精神、世俗態度和實效觀點去看待萬事萬物和社會。正是在這個基礎上，一個個劃破中世紀黑暗的新思想、新主張衝天而出：“以商為本”、“君末民本”、“自由為本”、“天欲人理”、“政者民之事”、“人有自主之權”、“天地生人，本來平等”、“科學與人權並重”等等。所有那些死了的、活著的“聖”、“神”、皇帝；過去的經典、現在的“聖旨”的“聖”化的地位被從根本上撼動，中國人開始努力自己掌握自己的命運。
就相對於貴族化而平民化的過程來說，文化開始走出封建貴族的圈子，日漸靠近民眾。
一方麵，舊的文化形式在朝著世俗化的方向革新。如：撰述曆史要以“國民發達”為主體，語言文字旨在使農工商賈、婦女稚兒也“一目了然”，詩歌、小說朝著“古語之文學變為俗語之文學”努力，戲曲要做民眾的“大教師”等；
另一方麵，又本著世俗化的宗旨，從西方引進新的近代文化形式。如：以民眾教育為目的的公共圖書館、博物館，被今人稱為“大眾傳媒”的報紙、雜誌，麵向大眾的話劇、電影，以“鼓民力”力宗旨的體育活動，為“眾人”而不為“寡人”的西洋音樂、西洋油畫、漫畫等。實際上，它們不僅是從形式上，也從內容上體現了世俗化的方向。
文化的世俗化，既是中國近代化的一大內容和標誌，也是中國近代化的內在動力。
5）城市化。
在中國近代都有一定程度的表現。城市化作為中國近代化的重要標誌，它至少包含3個內容：
社會經濟由農業型轉變為工業型。
從洋務派創辦軍事工業開始，許多城市的經濟逐漸以第二產業(工商經濟)、第三產業(服務業經濟)為主，第一產業(農、牧、漁等天然生產業)則相對減少，成為以工商業為主導型的城市。這在一些新興的工商業城市(如上海、南通)表現得更為突出。
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人口集中，農業人口向非農業人口轉變。
人口從農村流向城市，原來的農業人口大量地轉變為從事工商業和其它行業的城市居民，使城市人口大量增加。而且這些城市勞動者有比較細的專業分工，有較高的知識水平和專業技能。
社會生活向都市狀態轉變。
城市中聚集了各種社團，以及工商、金融、科學、文化、教育、新聞等機構，城市已成為經濟、文化、科學、教育、信息和服務的中心。
如，由張謇創辦企業而興起的南通就是一個典型。它不僅集中了一批工商企業，而且還擁有圖書館、博物館等文化機構，南通師範學校等教育機構，還有科研、金融、新聞機構；
由此，近代城市管理製度也開始產生。許多城市開始製定城市交通、衛生、市政管理等法規，建立了城市治安、衛生、消防等方麵的管理機構；更重要的是城市化帶動了人們生活方式的變化。
由於城市居民的生活活動條件和觀念的改變，人們的衣著、飲食、交通條件等開始“西化”。穿西裝、吃西餐、住西式住宅、在大馬路上騎自行車、坐汽車等，這些“西化”的表現不僅僅是人們的趨新心理所致，更是為了適應近代社會的生活環境和生活節律而作的生活風格的革新。同時，家庭結構也開始發生變化(石庫門裡弄住宅的出現就是例證)，社會協作和交往關係擴大(如大眾傳媒的發達、各類社團和機構的產生、公眾活動的增多等)，人們的生活質量得到提高(這不僅表現在衣、食、住、行條件的改善上，也表現在公園、自來水、電燈、醫院、學校、消防隊等新事物的出現上)。總之，人們的生活方式開始從落後、愚昧、閉塞、腐朽，轉變為文明、科學、開放、健康。
城市化是社會邁向近代化的綜合反映，是與近代化相輔相成，互相促進的。
工業化、知識結構更新、政治民主化、文化世俗化、城市化等，這一中國社會近代化的圖景雖談不上壯闊雄偉，但也稱得上是全麵進步。
3. 中國近代化（過程）的特點
1）中國是被動的進入近代化（過程）
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