第一百五十八章 作文

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午睡過後,蘇禾收拾妥當,與陳敬之一起前往講堂。孫兆一中午都沒回來,武亦儒則是早早出門了,因此並不與他們一塊兒走。

未時要學作文,也不知道夫子嚴不嚴厲。

路上陳敬之道:“我聽說教作文的是一位姓喬的教習,號謹齋,來府學已有十幾年了。最重章法,不喜空疏浮豔之辭,尤恨人堆砌典故、華而不實。他自編過一套《舉業正軌》,府學裡用了多年,上頭批示的課卷,條條都在緊要處。”

蘇禾點點頭。如今進了府學,周遭都是各州縣選上來的,她作文章就不能一味求穩了,那樣恐怕會泯然眾人。可是太冒尖,又怕引來太多關注。如何拿捏分寸,也是一門學問。

講堂裡已經坐了七八成的人,比上午顯得更滿當些。

蘇禾走到自己的案前坐下,陳敬之也去了他的位子。講案上擱著一把戒尺,旁邊是幾頁紙,一位五十來歲的老者端坐案後,清瘦,蓄著灰白山羊須,穿一件洗得發白的藍衫,袖口上還沾著一點墨漬。他麵容沉靜,眼睛不大,可目光落到人身上時,像能看透三分。

想必這就是陳敬之所說的喬謹齋了。

未時鐘聲剛過,喬謹齋輕咳一聲,講堂內頓時安靜下來。

他也不看誰,隻道:“今日第一講,不講義理,隻講一句:文章有格,人亦要有格。格者,骨也。無骨之文,堆砌詞句,如泥塑塗金,外燦而內虛。先前有學生寫《君子不器》,通篇排偶,句句華麗,可讀完了,你問他君子到底為何不器,他一個字也說不上來。這種文章,不如不寫。”

他頓了頓,目光掃過堂下:“爾等既過了童試,基本的起承轉合當是懂的。我隻說府學的要求:一曰理正,二曰氣清,三曰詞達。理正者,根乎經義,不叛聖賢;氣清者,行文如流水,不凝滯;詞達者,意到筆到,不雕琢太過。三者以理正為最要,若理不正,縱有班馬之才,亦不足取。”

他說得緩慢,卻字字清楚。

蘇禾聽得認真,這喬夫子講得雖不花哨,可句句落在實處,比那些一味掉書袋的先生強多了。隻是她心裡也明白,這些要求說來簡單,做起來卻難。

理正,什麼樣的理才算正?聖賢言語,原本就有許多解釋,各人處境不同,領會也不同。喬謹齋口中的“理正”,說到底,恐怕還得以朝廷定下的注解為準繩。

“今日出題,隻作一短文,不必長,兩百字上下,字跡定要工整。”喬謹齋說著,提筆在紙上寫了兩個字,命齋夫掛起來。

眾人抬頭看去,那紙上寫的是:“辨惑”。

堂中先是一靜,繼而響起極低的議論聲。

蘇禾一愣,倒不是因為這題目,而是另一件事。王書不是說,這位夫子會讓人當堂口說作文嗎?合著是虛假消息。

有人麵露思索,有人皺眉,有人已開始翻檢案頭的書冊。

蘇禾看著那兩個字,心中轉了幾轉。此題不難,卻極考見地。惑字從心,或從何來?是外物擾心,還是心自生疑?孔子言“四十而不惑”,孟子言“我善養吾浩然之氣”,朱子解“惑”為“疑而不決”……可她要寫什麼呢?

蘇禾思索片刻,便提筆開始寫。

不想寫得太過道學氣,也不願流於俗套。既然題目是“辨惑”,那就從“惑”的來源寫起。

她寫:人非生而無惑,然惑有二端,一為外物之惑,一為心誌之惑。外物之惑,如浮雲蔽日,風至則散;心誌之惑,如霧鎖重山,非辨不明。

又舉了“利令智昏”與“寵辱若驚”兩句,說前者是外物之惑,後者是心誌之惑。

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外物之惑,當以明理破之;心誌之惑,當以持誌鎮之。而二者交彙處,最難辨,也最易失足。要緊處在於時時自省,如鏡拂塵,如劍磨刃。

寫到“持誌”處,她停頓了一下,筆尖在紙上輕點。這話說著容易,可她自己做的,又是什麼事呢?她掩了身份,冒了生員,欺了先師,若依本心,這算不算一種“惑”?隻是這念頭隻一閃,便被她按下去了。文章貴在立意,其餘不必多想。

真到事成之際,誰敢說她半句不妥?

兩百字上下的短文,蘇禾很快就寫完了。擱下筆,抬頭看時,堂上眾人多還伏案書寫。

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