代所立，種種說法，難得其解。筆者以為，此碑大致為當時朝裡族人或故裡人所立，卻非清代所立，至於何人所立，不敢妄斷。即便是唐代所立，但並非李世民禦筆，理由有二：其一從碑的形體看，倘為李世民禦筆，碑的材質、形體、大小、薄厚、飾紋、碑首均較為規格和講究，所以其字跡不可能是李世民禦筆；其二，如果是太宗李世民親書，必有其落款。至於是否明清所立，無從考究，隻有文物專家科學鑒定方有說服力。
3、尉遲祖墳
據《朔州誌》卷四記載：“唐鄂國公墓，在州西(朔州城西)九十裡無忌村，石獸猶存”。另：據上木角村雲遊寺碑記(明嘉靖25年)題“古朔迤西皆崇崗峻嶺，錯連百裡許，環遠中有鄉上無極(上無忌)，重建音寺，門嶺巍峙於東，偏頭雄鎮於西，南北亦有城堡以禦其侮，泉甘土肥，居民純實。唐鄂公先塚，英雄遺跡昭然尚存，故知為大唐古刹地也……”。可見，尉遲敬德之先祖墳塚即在上木角村，按照鄉俗，人們多在自家村的地界找墳。雖尉遲敬德陪葬昭陵，但上木角(無忌村)之“尉遲墳”當為尉遲敬德之祖墳。曾有故裡人傳說：尉遲敬德去世後，雖然陪葬昭陵，但他的衣冠送回故裡葬於尉遲家的祖墳裡。
在平魯區下木角鄉上木角村西北2公裡處的半山腰，有一塊開闊地，自古以來，周邊村裡的人們，都管那裡叫尉遲墳。
幾年前，在下木角鄉政府任職的朋友就提及在上木角村有尉遲家的祖墳，懷著對一代名將敬仰之情，於2010年“五一”後，我等驅車來到上木角村。順著村北一條陡曲的山道，走過約兩公裡處，便有一塊寬闊的耕地映入眼簾，隨行的朋友介紹說這裡就是尉遲墳。
開闊地大約三、四十畝，地形特別，有靠有照，依山傍水，後有大山相依，左右有山體避風，猶如一隻寶盆，而此墳地就座落在盆中。從風水學的角度而言，古時候，找此墳地的“風水先生”一定費儘了心機。
據村裡年長者介紹，此墳雖無墳頭，但一直以來無人開墾耕種，據說邊緣其它地段偶爾有人傍墳套耕幾壟，耕牛必死無疑，故而後來便無人敢去耕作。傳說總歸是傳說，至於其是否真實，不便追溯。在尉遲墳周邊漫步瀏覽，均未發現任何能夠證實這裡就是尉遲祖墳的蛛絲馬跡，就連一塊殘缺的墓碑都沒有找到，應該說，那些石獸、碑刻是被歲月的塵埃所掩埋，因為《朔州誌》上曾有記載。村裡人講，在解放前，墳裡多有塌陷的大坑，應該是墓穴塌陷的形跡，但沒有人見過石碑石刻之類的東西。不過，也並不排除本來就沒有的可能，如果是那樣，人們所說“尉遲敬德出生清貧”也是不無道理的。
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村裡人介紹，尉遲墳周邊土地，村裡任何人不去開墾耕種，直到抗日戰爭爆發，共產黨八路軍開辟西山抗日根據地後，八路軍不信鬼神，不避邪祟，遂將這塊肥沃墳地開墾耕種，聊補我軍作戰用糧。不過，據傳，開墾尉遲墳的軍隊隨後打過一次“打敗仗”，是真是假無從考究。
當走進尉遲墳的中心地段，發現一個小坑，走進細看還有一大石塊，從外表看，應該是墓穴塌陷的形跡。據說，幾十年前墳地裡象這種塌陷的大、小坑很多，後為耕作便將其填平。至於此墳究竟是不是尉遲家的祖墳，尚缺乏足夠的證據，但有一點，既然在方圓幾十裡乃至幾百裡周邊的人們都說這裡是尉遲墳，那就是尉遲墳。因為，在這片土地上生息繁衍的勤勞憨厚的人們，絕對不會編故事說這裡是尉遲墳來欺騙後人。也許有一天，隻有文物考古界的研究人員通過發掘此墓葬，才會得出更為科學的結論。
4、唐鄂國公尉遲敬德祠
尉遲敬德祠亦稱國公廟，約始建於尉遲敬德被封“大唐淩煙閣二十四功之鄂公”之後。尉遲敬德祠堂所在位置，今朔州市平魯區下木角鄉下木角村東南端，閣兒裡街東側。據村裡老者介紹，當年整個祠堂氣勢雄壯，共分上、下二廟，內有山門、鐘鼓樓、國公祠、樂樓、觀音殿、聖母廟、禪房、東西廂房、石碑、雕塑等。
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