"": 200,
"": "",
"": "體育思想及實踐活動
春秋戰國，百家爭鳴，其中儒、墨、道分稱“三大顯學”，分別產生於三大文明策源地——魯國、宋國、楚國。各代表一定的階級和階層，其哲學和養生思想及體育實踐，對當時和後世都產生了深刻影響。
㈠老、莊的思想與養生
老、莊都屬道家，原屬一種哲學派別，一些觀點後來被道教和一些養生家所利用和發揮，形成了不同的養生觀。
老子，即老聃（又稱名李耳），生卒不可考，楚國人。著有《道德經））5000言，即《老子》。其思想代表沒落奴隸主階級，社會思想主張“小國寡民”、“無為而治”。
老子哲學思想中心是“無”。他主張“好靜”、“無事”、“無欲”，“致虛極，守靜篤”、“貴柔”、“守雌”。反對剛強進取，認為“物壯則老，是謂不道，不道則已。”也就是說：事物強大，就會衰老，引起死亡。因而主張保持原狀，“去甚、去奢、去泰”，要從“無為”達到“無不為”。這就為後世“持靜”、“內養”等主靜的體育、養生思想奠定了理論基礎。
老子的社會思想有其消極的一麵，但其中有樸素的辯證法。如他主張“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”，以及對“五色”、“五音”、“五味”、“馳聘田獵”等欲望要適度控製等對體育和養生是有一定參考價值的。
莊子，名周，宋國人，是戰國時期道家中心人物。他比老子更消極。把世間一切事物都看成是相對的，因而對於生死、壽夭、禍福等無好壞之分，不必過多計較，也不必用有限的生命去追尋無限的知識，一切聽其自然，安然處之。他幻想達到徹底忘掉一切矛盾和差別的“坐忘”境界（“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘”）。因此，他根本不主張煉形養體。
但莊子的某些主張對後世的靜坐、氣功卻有影響，他在《內篇·養生主》中提出了幾條養生原則，也對後世有參考價值。
·不主張積極求知：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矢。”
·不要過分，順中以為常：“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經（即順中以為常），可以保身，可以全生，可以養親，可以儘年。”
·效法“庖丁解牛”，提倡“依乎天理，因其固然”。
請到𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰查看完整章節
·主張無需追求肉體的永生，因為人的生命同火一樣，總有一天要熄滅。（“脂窮於為薪，火傳也，不知其儘也。”）
但後期莊子轉而熱心向往神仙境界，並且看不起專門從事“養生”、“導引”的人。這些對莊子的後學都有一定影響。
㈡孔、墨的體育觀與實踐活動
孔子，名丘，字仲尼（公元前551～公元前479年），我國曆史上偉大的思想家、教育家。儒家學派創始人，代表沒落奴隸主階級。其本身有豐富的體育思想和實踐，卻又有不重武勇的一麵，對後世有相當重要的影響。
教育中的體育因素
如前所述，孔子首興的儒家私學中，有射、禦等類似體育的課程。他主張“有文事者必有武備，有武事者必要文備。”對弟子進行“禮、樂、射、禦、書、數”的“六藝”教育。孔子本人力大（“勁拓國門之關”），其弟子有若、冉有、樊遲、子路、公良孺等皆有勇力，能持兵入陣。
）》語論《見均上以（。”科同不力為、皮主不射“；”盜為禮無而勇有人小，亂為義無而勇有子君“；”亂則，禮無而勇“張主。麵一的勇武視重不有又他而因。”仁為禮複己克“張主。”禮“是則準為行德道，”仁“是心核想思治政的子孔但
想思生養的子孔
）。折夭病得要就則否。度適逸勞，製節有食飲，息作照按意注需，壽長想要人：說思意（”之殺共疾，者度過勞件，節不食飲，時不處寢夫。之取自人，者也命非而命三有人“：道之壽長過授傳公哀魯向曾還子孔乎似，》苑說《寫所向劉漢西據另。等等”）臥仰不眠睡（屍不寢“，”言不寢“，”語不食“，”亂及不，量無酒唯，）量過不（氣食勝使不，多雖肉“”。食不任失；食不惡臭；食不惡色；食不，敗肉而餒魚，）味臭有了壞物食（揭而撞食“：如。值價考參有仍今至，少不有記中》語論成健保生衛視重子孔
樂娛育體意注
。了麵方個一另的響影想思育體子孔是又這，動喜不靜喜者儒世後而因，”聞力以肯不“，”壽者仁“，”靜者仁“張主又卻子孔但。的動活育體愛喜較是子孔，明說都些這有所）”。法作的點曾賞讚我“（”。也點與吾“：曰子孔”。歸而詠，）風兜遊旅方地個這年舞在（零舞乎風，）泳遊中水沂在（沂乎浴，人七六子童，人六五者冠。成既服春，者春暮“：說）晰曾名（點曾，向誌子弟各問子孔；載》進先·語論《據。遊郊子弟成讚也子孔，此除。）》下句章章萬·子孟《見，動活類之獵田是當”較獵“（”。較獵亦子孔，較獵人魯，也魯於仕之子孔“；）》上句章心儘·子孟《（，”下天小而山泰登，魯小而山東登子孔“：有另”。宿射不大，綱不而釣子“：載》而述·語論《。獵田和山登、射大、魚釣好愛還子孔，外禦、射除
。容內的備武於關少不有，中想思育教其在。爭戰並兼的國列對反來力武用倡提，爭戰對反決堅。”同尚“、”賢尚“、”攻非“、”愛兼“張主說學治政其。表代的者業工手小是，家墨立創家儒判批又後，習學子弟的子孔向曾。人國宋初國戰。翟名，子墨
”。矣之誘而因賞我，懼士之禦射能不，喜士之禦射能必 ……。之賤罰將我，士之禦射能不；之貴賞將我，士之禦射能國我凡；日。也家國其政為，此於侯諸一有若今“：載記》下賢尚·子墨《
。禦射重定肯中育教家墨明說，）”者射學子墨於複有子三二“：》孟公·子墨《（載記的射學子墨向新重子弟於關有另”。路旋不死，刃蹈火赴使可皆“，人十八百者役服其為。事武重注很都，體團的首為”子距“以成組子弟子墨說據
張主生養的子荀㈢
孫，卿荀名又（況名，子荀
