說服力，人們充其量也不過是勉強相信它。後來科學和精確的科學技術的冉冉升起更是給這些經驗之談帶來巨大的威脅和阻力，並導致其徹底崩盤。
50.“不管古代出現過何種風靡一時，對人類社會的發展功不可沒的知識，當今社會若沒有科學的幫助是寸步難行的。科學以前發揮的不僅僅是實用層麵的作用，比如給我們日常生活帶來了便利，現在也是如此。
51.“現代科學展現給我們的是一個嶄新的天堂和煥然一新的世界，它拓寬了我們的思維，令我們的生產方式改弦更張，讓我們大開眼界，對現實世界看得更加仔細透徹。可以大言不慚地說，我們現在生活的這個世界即便不是古代人那不可企及的夢想，對他們來說也是奢侈之極的事情。
52.“事實是，當我們開始擔憂在戲劇般神奇先進的現代生活中發揮著廣泛作用的現代科學的時候，我們所擔心的不是科學無法得到應有的認可和肯定，而是科學可能居功自偉，占據壟斷地位。想要阻止這樣的趨勢，隻有將公眾在哲學係統對科學占據的地位的認可同對另外存在的一種視點（即以主觀意識為首，主觀意識所涉及的是另外一套概念和處事方法原則）的認知結合起來。哲學係統以科學為起點，卻以形而上學為歸宿。
53.“試想我們有真憑實據可以斷言世界上絕對體的存在，那麼我們的經驗能力能否足以讓我們感知到這個絕對體呢，無論是通過視覺、聽覺，或是觸覺等。
54.“如果上帝的能力是以協調並統一生活中真實的利益和理想衝突來衡量的話，我們顯然就陷進了進退維穀的境地文化讓我們往東走，科學指的卻是北方，而宗教的方向是朝南的。
55.“如果一個人碰見了這樣跋前躓後的混亂局麵，實事求是地說，上帝也愛莫能助。我們設想一下，文化和科學統一了戰線，代表著真理，而我們的政治理想也團結一致，站在了利益這一邊。那麼如果我們對上帝的理解是他有能力調和真理和利益之間的矛盾，讓它們相安無事，我們信仰的宗教便成了某種準則，他可以化解萬物之間的矛盾，上帝這個概念成了支撐我們思想的中流砥柱。
56.“現在清晰的結論是，上帝發揮的基本作用是統一萬物，上帝完美地實現了我們神往的一切理想。他就是心靈的保證書，上麵的字體並不大，可卻字字珠璣，力透紙背。上帝的思想完美地詮釋充實了生活的細枝末節。
57.“自然而然地，上帝的思想應該向我們的生活以及一切生活元素展示他讓我們奉若神明的準則與我們的生活究竟存在多大的聯係。上帝的思想與現實生活之間的距離取決於他有多少和生活是相關的。如果他隻是脫離人類生活的抽象概念，那麼他可以不給予現實任何承諾。但這偏偏是對現實最殘忍的剝奪，因為他不僅對我們生活中的點點滴滴至關重要，作為人們現實中崇敬的理性和原則他也是必不可缺的。”
58.我們在當世偉大科學家的言論中發現，純粹的科學和純粹的宗教是絕對和諧的。英國著名的科學家J·S·霍登教授繼續說道：“隻有教條主義的科學才會否認精神現實的存在。但是，在偉大的科學人士的著作中出現教條主義的可能性是微乎其微的，教條主義隻能在毫無生氣的教科書和說明文裡大行其道。”
與時間無關，而是深埋在人類的思想裡；
任何的美好或者邪惡都是壯觀的；
他的話便是金科玉律，他的想法決定了命運；
時間隻是他的仆人，隨時恭候其大駕；
一切聽其發落，
每個凡夫俗子可獲得“掌握一切的鑰匙”，
超越時間、天數和命運。
——亨利·維克特·摩根
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