滹沱河”；明朝陸應陽所輯的《廣輿記》卷一載：“真定府”下“晉州”是“隋昔陽鼓城”。所以，《廣輿記》中十分明確地指出魏征是“晉州人”，完全正確。故而，出現了同是在明代萬曆年間，而且早五年，同是進士及第的館陶縣知縣欒城籍人在主持編纂《館陶縣誌》時，對魏征籍貫和事跡無任何論述；而三位真定、武強籍的學子在《重修晉州明倫堂碑》文中，卻十分清楚地表述了晉州的曆史沿革和魏征作為晉州籍的先賢的曆史貢獻，並進行了高度頌揚。這種迥然不同的現象，正是曆史真實的必然反映。另外，在《北史》中，我們看到有一位深受館陶人愛戴的館陶長魏德深，在隋末與魏征同在武陽郡丞元寶藏部下任職，在他的傳中也明明白白地寫著“本巨鹿人也”，而與館陶無關。
九、我們這次“再證”，用大量的文字，從十個方麵進一步地進行了評述。一是，正史載定：主要是依據《二十四史》中由魏氏三位名人所編修的六部史書和魏征逝世後的有關史籍文稿；二是，方誌注定：主要參閱了《晉縣誌》、《館陶縣誌》、《畿輔通誌》等有關地方誌書。晉縣誌中關於魏征的文字可以說是麵麵俱到，應有儘有；而館陶縣誌卻很難真正尋出一言；三是，地域認定：關於巨鹿下曲陽與館陶的地域及曆史沿革，晉州人說得對，館陶人也說得不錯，就是下曲陽不是館陶，館陶也沒有“曲城”；四是，文物實定：晉州現有明代萬曆年間的鄉賢祠和重修明倫堂碑兩通，而館陶至今尚未見到可證的出土實物；五是，遺址佐定：晉州境內現存紀念性的魏征祠，魏征墓，魏征故裡、故居所在“魏家莊貨”，魏征牌坊（俗稱宰相樓），魏征出家為道處的紫雲觀，搜集佛學經典的藏經閣（普光寺）以及魏征的族兄魏收的墓等七處文化遺址，均有文字（圖片）、傳說和實地可查，老者回憶為證；而在館陶境內所指之處卻是出家為道的“寺院”、玉皇廟、壓根就沒有過的故居府第以及根本就不是他的“戰友”的尉遲敬德栓馬的兩株奇槐，都難以令人信服；六是，口碑輔定：在晉州搜集、整理、出版了有二十七萬字之多的《魏征的傳說》，榮獲國家、省、市多次大獎，而在館陶除了魏征是其父和如夫人的“暮生”及“魏老道”的稱謂之外，卻不見更多的頌揚之語；七是，族人旁定：魏征的族兄魏收、魏澹，後人魏謨、魏玄同等十餘位與魏征有關的巨鹿魏氏族人，在正史、方誌和別籍中均有明文記載；八是，封爵欽定：魏征先後被唐太宗李世民封為巨鹿縣男、巨鹿郡公，其父魏長賢在貞觀七年（公元634年）被追贈定州刺史，魏玄同也曾被封為巨鹿縣男，而封館陶縣男、任城縣男者卻是外姓、外地的他人；九是，世係劃定：經過詳考，魏征確屬河北巨鹿魏氏，而不是由山東任城魏氏而來的館陶魏氏；十是，堂號分定：魏征屬“巨鹿堂”，而不是“大名堂”。
這樣，我們把晉州說和館陶說雙方的依據，一一進行對比、甄別之後，再次得出結論：魏征籍貫（故裡）是河北晉州，不僅正確無誤，而且進一步找出了館陶說的誤源和館陶魏氏的來源。應當說，這又是一項值得高興的學術研究成果。
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二、魏征箴言錄
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得誌，則縱情以傲物。竭誠則胡越之一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙衝而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤遊，則思叁驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無 以怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者儘其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以儘豫遊之樂，可以養鬆喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
”。義古同實，明所下陛’。者亂國而治身聞未‘：曰何詹，如何國治問又王楚。術之身修以對何詹，要之國治其問，何詹聘楚昔。物諸體遠能故，身諸取近亦皆，主之哲聖者古“：曰對征魏夫大議諫
。言其善甚宗太”。也通上得必情下而，蔽壅得不臣貴則，下納聽兼君人故是。也知得不亦，邑剽城攻賊諸而，基世虞信偏帝煬隋。也知得不竟，闕向兵舉景侯而，異朱信偏帝武梁。也聞得不，叛潰下天及，高趙信偏而賤疏隔捐，身其藏隱則世二秦。也惑能不，回庸言靖；也塞能不，徒之鯀、共故，照不無聖以是。聰四達，目四明，門四辟，理之虞、唐昔’。蕘芻於詢，言有民先‘：雲》詩《。也信偏，者暗以所其；也聽兼，者明以所之君“：曰征”？君暗君明為謂何“：曰征魏問宗太，年二觀貞
’。獻有願臣‘：曰者漁’。若賜厚且我？出安將道，也君若，我‘：曰謂公文，者漁有中其。出所知不迷，澤大入，碭於獸逐，田出公文晉“：稱奏又”。知不而用日謂可姓百，養含此如下陛今。矣間其於’力何帝‘雲而，腹鼓哺含，’飲而井鑿，食而田耕‘雲亦姓百，上在舜、堯“：曰對征魏”。得不如不亦，賜賞資數雖，已不喚科朕使向。賜所朕即，財資其守，生營得皆人人，差科所有無，養撫心存，來已下天有朕自？此保得豈，物財有縱姓百時隋“：曰臣侍謂宗太，年八觀貞
