文公曰：‘出澤而受之。’於是送出澤。文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也？願受之。’漁者曰：‘鴻鵠保河海，厭而徙之小澤，則有矰丸之憂。黿鼉保深淵，厭而出之淺渚，必有釣射之憂。今君出獸碭，入至此，何行之太遠也？’文公曰：‘善哉！’謂從者記漁者名。漁者曰：‘君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四國，慈愛萬民，薄賦斂，輕租稅，臣亦與焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失禮於諸侯，內逆民心，一國流亡，漁者雖有厚賜，不得保也。’遂辭不受。”太宗曰：“卿言是也。”
魏徵博學多才，尤好任俠之術。
三、唐太宗給魏征的試用期
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用試用的辦法來知人
即使被稱為一代明君者，他也不是神人，從知人到善任，他也往往不能一步到位，所以他會采用試的辦法，先給你機會，讓你在做事的過程中證明自己。
“劍不試則利鈍暗，弓不試則勁撓誣，鷹不試則巧拙惑，馬不試則良駑疑。”此理用於識人，也完全可以。因“人不試”也無法識其才德。
對人才進行“試職”，即進行實際工作考察，早已成為我國的傳統做法。原始社會後期，明君唐堯通過眾人的推薦，決定選擇舜為其接任人，但在接任之前進行了一係列的實際考察。首先，堯將自己的兩個女兒嫁給舜，替他築了糧倉，分給他許多牛羊，通過他治家而看他治國的本領。接著叫舜“慎和五典”，看他能否勝任司徒之職。爾後又“遍入百官”、“賓於四門”，讓他接觸和接待各方麵的大小官員，讓這些官員來考察他，評議他。最後，堯叫舜深入山林川澤，去接受風霜雨露的考驗，以觀察舜的智勇。經過三年多的實踐鍛煉和考驗，堯深知這位來自窮鄉僻壤的舜，確具各方麵才德，於是便傳位給舜。舜接位後，天下大治，成為繼堯以後的又一明君。
繼後，曆代智能之士對“實際考察”多有總結、論述，並施之於行。春秋戰國時，荀子就主張“聽其言，觀其行，計其功，決其澤”。東漢班固在《漢書》中也提出：“論材選士，必試於職，明度量以程能，考功實以定德。”著名思想家韓非也早已提出“夫視鍛錫而察青黃，區冶不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則藏獲不疑純利。”以鑒別劍為喻，說明“試之以職”的必要。同理，“發齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕而觀其未途，則藏獲不疑駑良。”“觀容服，聽群言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑愚智。”
唐朝明相魏征在與唐太宗談論如何做到任人得當時，也曾提出“考績黜陟，察其善惡”，“審訪其行”的主張，強調通過考核政績決定官員的升降。繼後，武則天甚至把“試官”規定為製度。天授二年（６９１年），她在朝堂親自接見被薦舉上來的人，並分別讓他們作為見習官，經試驗合格者，再任命為正式官吏。明朝劉基在其《擬連珠》中更明確指出“物有甘苦嘗之者識，道有夷險履之者知。”並且，在明洪武二十六年規定：“在京官初入試者，且令試職，一年後考堪用者與實授，不堪用者降黜，量才錄用。”意思是是否堪用從而給予正式任命，要通過一年的試用期考察。另據《明史》載“諸部寺所屬，初止署職，必當考滿實授。”署職期限一般為五年。署職並非正式任命，也有試用之意。
在曆史上以試識人而終能使其善任的最典型的例子，是春秋時代吳王闔閭用孫武。
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