其儘死，而我獨存乎！”
【白話】
廣成子說：“來！我告訴你。那至道無窮無儘，但人們都以為它有終端；那至道無邊無際，但人們都以為它有界限。獲得我至道的人，最好的可以成為古皇，最差的可以成為今王；錯失我至道的人，最好的還能看見其光耀，最差的就化為塵土了。現在萬物都是來自塵土又回歸塵土，所以我要離你而去，跨入無窮無儘的領域，遨遊於無邊無際的曠野。我與日月一起發光，我與天地同樣長久。別人朝我而來，我茫然無知啊！別人離我而去，我渾然不覺啊！人最後都會死亡，隻有我獨自存在啊！”
【解讀】
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“皇”是上古至德之世的領袖，“王”也不失為後代的理想領袖。
“今夫百昌皆生於土而反於土”，所描寫的是有形體的萬物，無不來自大地又回歸大地。但是，隨後所說的，則是專就人的心靈或精神而言。與形體死亡相對的，“也許”真有一種精神狀態是永遠存在的。關鍵在於：這樣的精神狀態不會像宗教界所說的“靈魂”一樣，自動在人死之後繼續存在；它必須經由修煉過程才可“得道”。這種修煉過程可以落實為神仙家或道教的方術，也可以扣緊老子與莊子的思想主旨，將它理解為智能的覺悟。
【11.7】
雲將東遊，過扶搖之枝而適遭鴻蒙。鴻蒙方將拊髀雀躍而遊。雲將見之，倘然止，贄然立，曰：“叟何人邪？叟何為此？”鴻蒙拊髀雀躍不輟，對雲將曰：“遊！”雲將曰：“朕願有問也。”鴻蒙仰而視雲將曰：“籲！”雲將曰：“天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。今我願合六氣之精以育群生，為之奈何？”鴻蒙拊髀雀躍掉頭曰：“吾弗知！吾弗知！”雲將不得問。又三年，東遊，過有宋之野，而適遭鴻蒙。雲將大喜，行趨而進曰：“天忘朕邪？天忘朕邪？”再拜稽首，願聞於鴻蒙。
【白話】
雲將到東方遊玩，經過扶搖神木的枝頭，恰巧遇上了鴻蒙。鴻蒙正拍著腿，像麻雀一樣跳躍玩耍。雲將看見他，就停了下來，站在一邊，說：“老先生是什麼人？老先生在做什麼？”鴻蒙拍著腿，像麻雀一樣跳個不停，對雲將說：“玩耍啊！”雲將說：“我想向你請教。”鴻蒙抬頭看著雲將說：“嗯！”雲將說：“天氣不和順，地氣展不開，六氣不協調，四季又失序。現在我想聚合六氣的精華，用來養育萬物，應該怎麼做呢？”鴻蒙拍著腿，像麻雀一樣跳著，轉過頭去說：“我不知道！我不知道！”雲將沒法再問了。過了三年，雲將再到東方遊玩，經過宋國的郊野，恰巧又遇上了鴻蒙。雲將高興極了，快步走向前去，說：“天忘記了我嗎？天忘記了我嗎？”再拜叩首，希望鴻蒙指教他。
【解讀】
雲將代表雲的主帥，鴻蒙代表自然元氣，扶搖是東方神木，六氣是明陽風雨降明。
雲將尊稱鴻蒙為“天”，除了表示至高敬意，也肯定鴻蒙代表與自然合一的狀態。
【11.8】
鴻蒙曰：“浮遊不知所求；猖狂不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。朕又何知？”雲將曰：“朕也自以為猖狂，而民隨予所往；朕也不得已於民，今則民之放也！願聞一言。”鴻蒙曰：“亂天之經，逆物之情，玄天弗成；解獸之群，而鳥皆夜鳴；災及草木，禍及止蟲。意，治人之過也。”雲將曰：“然則吾奈何？”鴻蒙曰：“意，毒哉！僊僊乎歸矣。”雲將曰：“吾遇天難，願聞一言。”鴻蒙曰：“意，心養。汝徒處無為而物自化。墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘；大同乎涬溟。解心釋神，莫然無魂。萬物雲雲，各複其根，各複其根而不知。渾渾沌沌，終身不離；若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物故自生。”雲將曰：“天降朕以德，示朕以默。躬身求之，乃今也得。”再拜稽首，起辭而行。
【白話】
。去而辭告身起，首叩拜再”。了到得算總在現，案答的求追身親我。用妙的默靜我導教，態狀的實充我給賜天“：說將雲”。的長生行自是就來本物萬，相真的它看察必不，稱名的它問詢必不。本根開離會就，事回麼怎是道知旦一。本根開離會不也再，沌沌混混會就，事回麼怎知不而本根歸回自各。本根歸回自各，多眾紜紛物萬。覺無知無然茫茫，神精開鬆，思心除解。一為而合氣之然自與，記忘互相物外與，明聰的你棄拋，體形的你下放。化變行自將就物萬，為作有沒須隻你。養修要心，唉“：說蒙鴻”。教指點一到得望希，天到遇才易容不好我“：說將雲”。吧去回來起是還你！呢苦何，唉“：說蒙鴻”？呢做麼怎該我，麼那“：說將雲”。啊錯過的民人理治你是該應這。蟲昆及殃患禍，木草及波害災；鳴哀夜夜鳥飛，散離紛紛群獸；功成法無就化造然自，態常的物萬背違，規常的然自亂擾“：說蒙鴻”。教指的你到得望希。我賴依卻姓百在現，姓百理治才已得不是也我；走我著跟卻姓百但，動行意隨是為以自也我“：說將雲”？呢麼什道知又我。際無邊無圍範的看觀，意得在自人的玩遊；裡哪去要道知不，動行意隨；麼什求追道知不，玩遊處到“：說蒙鴻
】讀解【
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】9.11【
。貴至謂之是，人之有獨。有獨謂是，來獨往獨，州九乎遊，合六入出！哉已而姓百下天治獨豈，也物非之者物物乎明。物物能故，物物不而；物物以可不，者物大有。也物大有，者土有夫。也知不之者土有，夫悲。矣喪餘有萬而成不一，也國之人喪而；一之分萬無，也國之人存其！乎國之人喪不而幸僥何幾。也幸僥國之人以此。也者患其見不而利之王三乎攬此，者國之人為欲而。矣眾技眾如不，聞所寧以眾因！哉眾乎出常曷，者心為眾乎出以夫。也心為眾乎出以，者欲不而己於異，之欲而己於同。也己於異之人惡而，己乎同之人喜皆，人之俗世
】話白【
的人眾出超要想心一。人眾出超要想心一是這，納接意願不就，的同不己自與，納接意願就，的同相己自與。同不己自與人別惡厭而，同相己自與人別歡喜都人的俗世
