的。所以，具有德性的人就是節製的，相反的人就是放縱的。但是，還有一種人是由於受感情影響而違背了正確的邏各斯並放棄了自己的選擇的。感情的影響使他未能按照正確的邏各斯去做，但是還沒有使他相信這樣追求快樂是正確的。不能自製者就是這種人。他比放縱者好，並且總體上不壞。因為在他身上，始點還保存著。與不能自製者相反的，是堅持自己的選擇而沒有在感情的影響下放棄它的人。通過這些考察，自製是種好的品質，不能自製是壞的品質，就很清楚了。
二十六、自製與固執
自製與固執在某些方麵是類似的，一個自製的人和一個固執的人都善於堅持自我。但自製的人堅持自我是因為他的選擇正確，而一個固執的人堅持自我則因為他的無知、愚昧。所以自製的人往往會讓人稱讚，固執的人則為人所厭惡。
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與前麵所說的一樣，在亞裡士多德看來，自製與固執也是有所區別的。
一個自製的人是隻堅持正確的邏各斯，還是對任何一種邏各斯與選擇都堅持？一個不能自製者是任何一種邏各斯或選擇都不能堅持？還是僅僅不能堅持那些正確的?這是前麵提出的一個問題。前者所堅持的和後者所不能堅持的，是否儘管在偶性上可以是任何邏各斯和選擇，在實質上卻是同一種正確的邏各斯和選擇呢？因為，如果一個人選擇這個事物是為著那個事物，他就實質上是在選擇那個事物，選擇這個事物隻是出於偶性。我們說實質上的意思是說總體上。所以，儘管在某種意義上，自製者堅持、不能自製者不能堅持的是任何一種意見，但在實質上他們各自堅持或不能堅持的隻是真實的意見。
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