言語，顯然也應該禁止人們觀看淫穢的圖畫和戲劇表演。要委任行政官員監察一切臨摹和圖畫，防止他們模仿淫穢的行為。
十一、教育是全社會共同的責任
在此小節，亞裡士多德著重對德性的培養與運用進行了探討。與今人不同的是，他認為教育是全邦共同的責任，而不是各人關心各自的子女。涉及德性，無論是古人還是今人都爭論不休，每個人因其所崇尚尚的德性不同而各執一詞。
德性的運用與其他能力和技術的運用一致，都需要訓練和適應。對教育的關心是全邦共同的責任，而不是私人的事情——今天的情況則是各人關心各自的子女，各人按自己認可的準則施教。所以，亞裡士多德強調，對於共同的事情應該實施共同的教育。同時不能認為每一位公民屬於他自己，而要認為所有公民都屬於城邦，每個公民都是城邦的一部分，因而對每一部分的關心應當同對整體的關心一致。
請到𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰查看完整章節
教育是社會的共同責任，教育內容與方式是十分重要的，不能忽視。在此，應立法予以規定。無論是有關德性還是有關最優良的生活，人們對年輕人應該學習的內容莫衷一是，至於教育應該偏重於思想內容還是偏重靈魂的倫理特性，人們同樣是爭論不休。現今實施的教育也令人迷惑難解，誰也不清楚應當進行什麼樣的訓練，不清楚應當注重生活的實用還是應注重德性的修養或卓越的知識，所有的觀點都有人稱是，一旦涉及德性問題，依然是各執一詞。因為不同的人所崇尚的德性都有所不同，從而他們關於修養德性的觀點理所當然地彼此相異。有一點很清楚，就是兒童應該學習種種必需的和實用的事務，但還不是全部實用的事務。
行為或學習的目的，為自己、朋友或出於德性都無損於自己的身份，然而若用於其他的目的，則顯得卑劣。
十二、閒暇比勞動更為可取
對年幼的兒童進行艱苦的訓練，往往會損害其身體機能，從而失去教育的目的。而體育教育並不意味使人殘暴，而是使之勇敢，這才是體育教育的所得，否則，隻能使兒童成為低賤的工匠。
音樂的設置是為了教育，人的本性謀求的不僅是能夠勝任勞作，而且是能夠安然享有閒暇。亞裡士多德認為，閒暇是全部人生的惟一本原。假如兩者都是必須的，那麼閒暇也比勞作更為可取，並是後者的目的，於是需要思考，閒暇時人們應該做些什麼。自然不應該是嬉戲，否則嬉戲就會成為人們生活的目的。如果不是這樣，那麼嬉戲就更多地是在辛勤勞作時所需要(因為辛勞之人更需要放鬆，嬉戲就是為了放鬆，而勞作總是伴隨著辛苦和緊張)，那麼人們隻能在適當的時候引入嬉戲，作為一劑解除疲勞的良藥。它在靈魂中引進的運動是放鬆，在這種愜意的運動中人們獲得了鬆弛。
閒暇自身能帶來享受、幸福和極度的快活，忙碌之人與此無緣，隻有閒暇者才能領受這份怡樂。忙碌者總是以某一未了之事為目標而終日奔波，然而幸福就是一個目標，所有人都認為與幸福相隨的應該是快樂而不是痛苦。當然，對於快樂，根據每個人的不同品格，各人自有各人的主張，最善良的人的快樂最為純粹，它源自最高尚的事物。因而顯然應該有一些著眼於消遣中的閒暇的教育課程，這些教育和學習隻為了自身範圍的事物，而那些必需的有關勞務方麵的教育則以自身之外的其他事物為目的。所以亞裡士多德認為，前人們把音樂歸入教育，既不是作為必需之物——因為它不具備這種性質，也不是作為實用之物——因為音樂不像讀寫，在理財、家務、求知和政治活動等方麵有著廣泛的用途；也不像繪畫，有助於更好地鑒別各種藝術作品；它也不像體育，有助於健康和強壯，因為人們看不到音樂能起這樣的作用，於是，剩下的可能就是在閒暇時的消遣，顯然這是設置音樂課程的初衷。
十三、體育教育
體育教育並不能大大增強被訓練者的勇敢，相反，它易使其走向另一種極端——殘暴。同時，過度的體育訓練會阻礙青少年的身體發育。所以對青少年進行體育訓練應適可而止，通過體育訓練使他們有高尚的意識才是最關鍵的。
為增強兒童的勇敢，人們往往對其進行艱苦的訓練。然而，亞裡士多德認為，教育不能僅以一種德性或最主要地以這種德性為關心的目標。即使他們致力於這一目標，也並不能付諸實現。因為在其他動物和人群中間，人們看到勇敢並不是與殘暴結合在一起，而總是伴隨著溫順的類似獅子的性格。有許多部落的人群喜好殺戮和宰食生人，或者靠劫盜為生，沒有勇敢的品德。由此可知，首要的東西是高尚而不是殘暴，狼或其他凶殘的野獸不可能麵臨一個高尚的危險，隻有善良之人才有可能慷慨赴險。有些人教育兒童過於注重粗野的身體訓練，卻忽略了必要的教誨，其最終的結果是把兒童變成了低賤的工匠。他們僅僅教給兒童們於政治有用的事情，可是就是按這種做法，其結果也不儘如人意。
，勞操時同宜不體身和想思的人為因。製限食飲的格嚴受接和動運的烈劇事從於適才齡年的後隨，程課他其些一習學該應，裡年三的後之來到期春青。能機體身的手選年少了傷損練訓烈劇的早過為因，勝獲時年成在能又，勝獲時年少在能既人三二有隻多最中們他，證印了到得地楚清上身者勝獲的賽競克匹林奧在果惡的生產能可施措練訓類這。度態定肯持也此對德多士裡亞。點觀致一的用作練訓育體對們人是這，育發長生其響影會則否，累勞的性製強和製限格嚴食飲免避應人的前以期春青
。體身礙妨又累勞的想思，想思礙妨累勞的體身，頏頡此彼生天動勞種兩
育教樂音、四十
。果效的育教到達而從，伏起情激之隨地顯明人使能，情性的製節和敢勇、和溫、怒憤的出仿模所其由和奏節的樂音。受接於樂分十年少青使，性屬樂快的有具身本樂音，年少於合適導教的樂音
。分部一的動活遣消和往交們人為成然自能性的懷抒其於由樂音
輕來帶以可且而，的目極終的生人於利有僅不受享的害無益有有所為因。年少青育教來樂音用張主德多士裡亞，此由
