鬆的享受。儘管能夠實現人生目的的幸運兒寥寥無幾，但是人們時常可以暫釋種種心頭重負，僅僅為求開懷而坐享這份安娛之中的輕鬆和歡愉。來自音樂的享受直抒人們的胸臆，自然是多有益處。
人們往往因為音樂可以使人輕鬆而去共享，而並非僅僅為了過去。誰能斷言音樂的本性中就不會產生比普通的快樂更為崇高的體驗呢?人們不僅從中得到彼此共同的快樂感受(因為音樂的享受是自然而然的，所以不分年齡和性情，所有人都能傾心於音樂)，而且應該察覺到音樂對性情和靈魂起陶冶作用。毋庸置疑，這些音樂造成靈魂的亢奮，這種亢奮是靈魂性情方麵的一種激情。
亞裡士多德認為，節奏和曲調能夠模仿溫和、憤怒、勇敢、節製等一係列性情。其效果十分明顯，靈魂在傾聽之際往往是激情起伏。在仿照的形象麵前感到痛苦或快樂等，與親臨其境麵對真實事物的感受幾乎相同，好比一個人麵對某人的雕像時，倘若僅僅因其優美造形而不因別的緣故而生欣喜，他在親睹雕像所仿照的原型時也必定會同樣感到欣喜。
少年對音樂教導十分感興趣。青少年們由於年齡關係極不情願忍耐那些缺少快樂的事物，而音樂在本性上就屬於令人快樂的事物。而且，音樂的旋律和節奏可以說與人心靈息息相通，因此一些有智慧的人說靈魂就是一支旋律。另一些則說靈魂蘊藏著旋律。
在亞裡士多德看來，投身於音樂活動的人，其受到的影響會有很大不同。那些不參加音樂演奏的人很難或幾乎不可能成為評判他人演奏的行家。同時，兒童們總須有事可做，阿爾古太的響器就被認為精巧適宜，這是父母為了使孩子們不致損壞家中什物給他們的玩具，因為小孩總是不能保持安分。這種響器與孩子們的童心極其吻合，所以，音樂的教育就是儘可能的讓他們親身參加演奏。
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音樂的學習要遵循以下原則：不能為參加競賽而刻苦進行技術訓練，也不能追求驚奇和高超的表演，這類表演在今天的一些競賽中日趨流行，並且從競賽進入了教育體製；應以青少年達到能夠欣賞高雅的旋律和節奏的水平為限。應慎重選擇所用的樂器，笛管就不宜在教育中采用，其他需要技巧的樂器也一樣。笛管不能表達道德情操，它過於激越，故在需要引發人們的宗教情感的場合使用笛管，較之在學習中使用它更為適宜。
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