是偏狹。大方是這樣一種美德，它使人在花錢方麵顯得寬宏大量；它的反麵是偏狹和小氣。見識是屬於智力的美德，它使人對於前麵提起的好事和壞事作出聰明的判斷，以促進自己的幸福。
四、什麼是高尚
亞裡士多德認為，高尚與美德休戚相關，美德的因與果都是高尚的。他提出，仍能讓人受益的事是高尚的；人們毫不畏懼爭著做的事是高尚的。
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美德的因與果都是高尚的，所以勇敢的行動也必然是高尚的。正當的事和正當的行動也必然是高尚的，但是正當的受難則不是高尚的。為榮譽不是為金錢而做的事，是高尚的。不顧自己的利益而效忠於祖國這種絕對好的行動，是高尚的。
死後仍能讓人受益的事是高尚的。為別人而做的事，是高尚的。一切恩惠都是高尚的。所有和我們覺得可恥的、相反的事，都是高尚的，都為我們羞於說可恥的話，做可恥的事。
高尚的事，往往是人們毫不害怕去做的。同敵人和解比向他們報複高尚一些，因為和解是正當的事，正當的事是高尚的。勝利和敬重是高尚的東西。值得記憶的事是高尚的。死後留名，是高尚的事。每個民族所特有的習慣，是高尚的東西。每個民族所尊重的標誌是高尚的東西。
五、快感是讓靈魂恢複到自然狀態
報複、憤怒、想象等都可以使人產生快感，可以說快感是人對某種情感的感覺，當然對某事物的好奇心、朋友等也可以使人覺得愉快，產生快感。快感不是逼迫產生的，而是自然產生於靈魂得到自由的釋放。所以，專心、認真、緊張等並不是快感，除非我們已經養成了這些習慣。
快感的對立麵是苦惱，快感可以假定為靈魂的一種迅速恢複其自然狀態的運動。如果快感的性質是這樣的，那麼，很明顯，凡是能造成上述狀態的事物，都是使人愉快的；凡是能破壞上述狀態或造成相反狀態的事物，都是使人苦惱的。所以，亞裡士多德認為，一般說來，恢複自然狀態，必然是使人愉快的，特別是在這個複原步驟使自然狀態得到完全恢複的時候。習慣也是使人愉快的，因為習慣成自然，習慣同自然近似。自然的事是經常做的事，習慣的事是屢次做的事。不是出於逼迫的事也是使人愉快的，因為逼迫違反自然。
在亞裡士多德看來，除非人們養成專心、認真、緊張的習慣，否則人們都會覺得它們讓人苦惱，而出於不得已和逼迫去進行。一旦養成了這些習慣，就可以使專心、認真、緊張成為愉快的事。與它們相反的狀態，是使人愉快的；所以忪弛、懶散、粗心、消遣、休息和睡眠，都是使人愉快的，因為沒有一樣是出於不得已的。出於內心的欲念而做的事，每件都是使人愉快的。因為欲念是對於愉快的事的欲望。
一個有所回憶或期望的人會對其回憶或期望的事有所想象，這是由於快感是對某種情感的感覺，想象是一種微弱的感覺。如果是這麼一回事，那麼，很明顯，那些有所回憶或有所期望的人會感到愉快，因為他們都有所感覺。所以，所有使人感到愉快的事，必然是感覺中的現在的事，或回憶中的過去的事，或期望中的未來的事，因為現在的事可以感覺，過去的事可以回憶，未來的事可以期望。所以回憶的事是愉快的事，這種事不僅限於那些當初發生時是愉快的事，而且包括一些當初發生時是不愉快的事，隻要這些事的後果被證明是高尚而美好的。
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