人，一般說來，必然更能引起憐憫之情，因為他們使禍害靠近我們身邊，呈現在我們眼前，仿佛剛才發生或似即將發生的。同樣，剛才發生或馬上就要發生的禍害，更能引起憐憫之情。受害者的痕跡和行動，例如受害者的衣服以及諸如此類的遺物、受害者——例如將死的人——的言語和其他一切，也更能引起憐憫之情。如果處在這種危機中的人是好人，就特別能引起憐憫之情；這些事物靠近我們身邊，所以更能引起憐憫之情，這是由於受害者不應當遭受苦難，而苦難又呈現在我們的眼前。
十、什麼是憤慨
極少有人因為別人正直、勇敢、善良而憤慨，引起憤慨的往往是財富、權力、利益等東西。因此，暴發力會讓我們感到苦惱，清正廉潔的人則不會。與憤慨伴隨的情緒是妒忌，越與我們相似的人得到好運，越使我們妒忌。
憤慨是一種什麼情緒？人們在憤慨時會有什麼表現？亞裡士多德對此進行了相關論述。
憤慨是因為看到別人得到不應得到的好運而苦惱，與憐憫的情感截然相反。這種苦惱與看到別得到的厄運而感到的苦惱相反，並且由我們具有相同的性格引起。這兩種情感都表現善良的性格，因為我們應當對於得到不應當得到厄運的人表示安慰和憐憫，對於得到不應當得到好運的人表示憤慨，這是由於不應當得到而得到，是一件不公平的事，所以我們也認為天生具有憤慨的情感。忌妒似乎也同樣和憐憫相反，看來忌妒和憤慨近似，甚至相同，其實是另一種情感，因為忌妒也是一種亂人心緒的苦惱，是由於別人得到好運而引起的，不過不是由於不應當得到好運的人得到了好運而引起的，而是由於與我們相等或相似的人得到了好運而引起的。所有感到忌妒和憤慨的人都有一個共同點，就是都不是由於本人會遭到不幸，而是由於鄰人得到了好運而感到苦惱的。這是因為，如果苦惱和心情不安來自別人得到好運是自己可能受害的根源這種想法，那麼憤慨和忌妒就會轉化為恐懼。憐憫和憤慨顯然都伴有相反的情感，因為如果一個人看見別人得到不應當得到的厄運而感到苦惱，那麼看見別人得到應當得到的厄運，他就會感到喜悅，至少不會感到苦惱。例如，沒有一個好人看見殺父的凶手或殺人犯受到懲罰而感到苦惱。看見這種人受到懲罰，我們一定感到喜悅，就像看見應當得好運的人得到好運，我們一定感到喜悅一樣，這兩種情況都是合乎正義的，都能使善良的人感到喜悅，因為與他相似的人得到的好運，他一定也希望落到自己身上。所有這些情感都來自同樣的性格，所有相反的情感都來自相反的性格，因為幸災樂禍的人也就是忌妒的人；如果一個忌妒的人看見別人得到好運或保持好運而感到苦惱的話，那麼看見別人喪失好運或糟蹋好運，他一定會感到喜悅。所以，所有這些情感雖然由於上述理由而彼此不同，卻都能阻撓憐憫的發生，因此都可以用來防止憐憫。
亞裡士多德認為，憤慨並不是因為我們看見別人正直或勇敢，或具有美德，而往往因為我們看到財富、權力以及好人應得到的東西為不應得到的人所得而引起苦惱。暴發戶比一向富有的人更使我們感到苦惱。暴發戶用金錢買到官職比一向富有的人這樣做，更使我們感到苦惱。這是因為後者所有的東西似乎是他們自己的，前者所有的東西則似乎不是他們自己的。再說，並不是每樣好東西都應當為每個人所有，例如精良的武器不宜為正直的人所有，而宜為勇敢的人所有。所以一個人——儘管是好人——得到了他不宜得到的東西，我們就感到憤慨。
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這在他們眼中是一件不公平的事。一般說來，如果人們認為自己應當得到別人不應當得到的東西，人們就會對他們表示憤慨，由於這個緣故，被奴役的人、卑賤的人和沒有雄心壯誌的人，是不會感到憤慨的，因為他們認為沒有一樣東西是他們應當得到的。
忌妒是與憤慨近似的一種心理特征。亞裡士多德認為，忌妒是由於與我們相似的人交上好運而導致的苦惱。要是有人與我們相似，或似乎有人與我們相似，我們就感到忌妒。與我們相似的人，指在門第、親屬關係、年齡、道德品質、名聲、財產方麵與我們相似的人。這些好東西缺少一樣，我們就感到忌妒，由於這個緣故，乾大事業而獲得成功的人感到忌妒，因為他們認為每個人都在奪取他們自己的東西。野心勃勃的人比沒有雄心壯誌的人更感到忌妒。胸襟褊狹的人也感到忌妒，因為每一樣東西在他們看來，都是重要的。
在人們想要得到或認為他們應當得到那些激起榮譽心的事業以及各種好運的時候，都會使人感到忌妒。人們對什麼樣的人感到忌妒也是很清楚的了，他們忌妒在時間、地點、年齡和名聲方麵與他們相近的人，所以詩人說：親屬也會忌妒。人們對競爭的對手感到忌妒，沒有人對生活在一萬年以前的人，或將要出生的人，或已經死去的人感到忌妒。人們和同行的人競爭，因此特別忌妒他們。所以詩人說：陶工怨恨陶工。
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