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"": "陶淵明的早年生活，在人們印象中，是如他自己在《與子儼等疏》中說 ：“少而窮苦，每以家弊，東西遊走 。”因為家貧而到處借貸，可見多麼困窘。陶淵明經常陳述自己的貧窮困窘，簡直達到無以複加的程度，如洪邁《容齋隨筆》所言 ：“語其饑，則簞瓢屢空，瓶無儲粟；其寒，則短褐穿結，
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堪堪冬陳；其居，則環境蕭然，風日不弊；窮困之狀，可謂至矣”。陶淵明的自述，當然是據實而言，有感而發，但一旦形諸筆墨，便難免渲染誇張，這不是惑眾乞憐，而是文學反映生活的一種方式。但他這種著意渲染的筆墨，卻使人們對他生活狀況的估計遠遠脫離開他的實際水平。唐代王維在《與魏居士書》中說陶淵明“後貧，《乞食詩》雲‘叩門拙言辭，’是屢乞而漸也”。
對於陶淵明的經濟地位，既不能僅憑陶淵明詩文自敘，忽視文學描寫與實際狀況的距離，也不能從君子固安貧樂道的觀念出發，將對陶淵明人品的敬仰與對其窘況的同情混淆不分，仿佛陶淵明隻有和農民一樣在饑餓線上掙紮過，方更顯出其高風亮節，仿佛平民地位、平民立場能增添他詩文人品的光彩，使詩人的形象更加偉大。應該實事求是地分析他不同時期的生活狀況，分析他不同時期的心理與行為，理解他不同時期的作品。目前存在的誤區有五個方麵需要注意，一是窮益顯堅貞，所以寧願他是一生貧寒，並為此尋找依據；二是陶淵明的大多數詩文名篇作於退隱之後，家境日衰，詩文中窮氣日盛，怨氣日濃，所謂文窮而後工，他的生計與創作都經曆了一些轉折，不能由後期詩文中的自敘貧狀而得出他一生困窘的印象；三是貧富沒有固定的標準，隻是相較而言。陶淵明溫飽難持的日子並不多，較之當時的達官貴人，較之陶侃、陶延壽，他自然是貧窮不堪，可是較之許多食不飽腹、衣不蔽體的農民，他還是優裕有加的；
四是陶淵明晚年的訴窮，也是悲其命運之窮，窮途末路，狀生計之窮而泄其心誌難展的鬱悶，假如僅僅是生活的窮苦，又有什麼好大書特書的呢？今人從中欣賞到的不是一個人的失意、落寞，而隻是溫飽難持的哀憐，那又有什麼藝術美感可言？五是曆代論陶，常常為論證某一觀點或從某種觀點出發，具有一定隨意性，其結論不足為今人憑據。
王維舉《乞食》一詩為例， 說陶淵明經常乞討，“叩門拙言辭”是寫其難為情之狀。“乞食” 二字僅從字麵上看確實很能迷惑人。一些人說陶淵明晚年窮得“沿街乞討 ”，就是從這個詩題的字麵意義附會出來的。詩人晚年更貧苦，所以一般認為這道詩係晚年之作。
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