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"": "一、曆代對陶淵明的評價
生活在士族秉政，門第觀念壓倒一切的時代的陶淵明，他那高尚的人品是受到人們尊敬的，可是，他那賴以安身立命的文學創作卻很不被理解和接受。就連他的崇拜者、好友顏延之在《陶征士誄》裡，對他的詩文創作也僅僅以“文取指達”四字而輕輕帶過。身世寒微，才俊人傑的鮑照，首先以詩人的眼光注意到陶詩的價值，他曾經寫過《學陶彭澤體》詩歌，並且標明是“奉和王義興”的。王義興即王僧達。詩歌抒寫幽居之樂，閒逸之情，有意識地規步陶淵明的藝術風格。這是迄今為止最早注意陶淵明的詩歌並且以之為楷模的效仿之作，說明陶詩的價值已經有人注意了，這大約離陶淵明辭世已經20多年。鐘嶸《詩品》把陶淵明作為重要詩人進行評價，不管他的評論是否準確、是否符合今人的標準，但是陶淵明作為重要詩人的地位已經被確認（前文已有論及）。蕭統出於對陶淵明作品和人品的敬重，廣事搜求陶淵明的作品，輯成了第一部《陶淵明集》，並且寫了《陶淵明傳》和《陶淵明集序》，不僅高度推崇陶淵明的人格，而且對他的詩文創作也極為讚賞，還在他編纂的《文選》中輯入陶淵明的詩8首的同時，對他稱頌不已。沈約在《宋書。陶淵明傳》中不僅記載了他的生平事跡，還把《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《與子儼等疏》和《命子》詩輯入《宋書》，隻是令人遺憾地是他基本上沒有對陶淵明的文學成就作出評價。令人驚異的是陶淵明這樣潦倒坎坷的文人竟同時被《宋書》、《南史》和《晉書》列傳記載，這在曆史上和文學史上是較為罕見的。
（1）唐代
唐代對陶淵明的評價是與時代精神緊密結合的。無論李白、王維，還是杜甫、白居易等人對陶淵明的隱逸既理解又不太讚同，而對他的文學創作倒是基本肯定和讚揚的。李白一方麵欣賞“清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗裡，一見平生親”（《戲贈鄭溧陽》），“夢見五柳技，已堪掛馬鞭。何日到彭澤，長歌陶令前”（《寄韋南陵冰？？》）。卻對陶淵明的歸隱未必讚同，“齷齪東籬下，淵明不足群”（《登巴陵道酒？？》）。杜甫和王維幾乎也是如此。杜甫既說過“焉得思如陶令手，令渠述作與同遊”（《江山值水如海勢？？》）。又嫌陶淵明不夠“達道”：“陶潛避欲翁，未必能達道。？？有子賢與愚，何其掛懷抱”（《遣興》）。王維曾經想學陶淵明的歸隱：“不厭尚平婚嫁早，卻嫌陶令去官遲”（《早秋山中作》）。“酌醴賦歸去，共知陶令賢”（《送六舅歸陸渾》）。卻又譏笑陶淵明不為五鬥米折腰是“一慚之不忍”招來“屢乞而多慚”。（《與魏居士書》）在唐人心目中完全讚同陶淵明的人生態度的是遭受政治挫折之後，閱曆豐富的白居易，他心目中的陶淵明是“愛酒不愛名，憂醒不憂貧”。（《效陶潛體十六首》）對陶詩及陶的為人更是敬佩不已：“常愛陶彭澤，文恩何高玄”，“因高偶成句，俯仰愧高山。（《題尋陽樓》）
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（2）宋代
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