疾病的原因，同足以致病的情形。疾病本身同症候與治療，同保健的方法。我覺得應該指出的陷缺，我可以把他們列舉出來卻不再把他們依正常的次序排列了。
這裡麵第一個是廢棄了古代波革拉第嚴肅的勤勉習慣，就是記錄病人的症狀，與同他們如何進行，如何以痊愈或死亡而得到決定。有了這種技術始祖的這樣一個適當之例，我就無須再援引這種職業以外關於那律師的智慧的例子，他們為要指導未來的審判，對新的案件與判決的記錄是很仔細的。這種醫學曆史的繼續，我覺得既不是如此的無限，連每個平常病症都要記下，也不是如此的謹慎，非要奇異的病症與治療，不能收入。因為有許多東西，雖然性質不新，形態卻是新的：如果人肯去注意，他們可以找到好些值得注意的東西。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
在解剖的研究上，我找到好些的缺陷：因為他們研究身體的各部分，和他們的實質、形狀與位置，卻不研究同一部分在各人身上的不同，管孔中的秘密，體液的聚處，也沒有研究到許多病症所遺留的痕跡。這種缺乏的理由，我想是因為前一種的研究，可以觀察一個或幾個屍體來使他完成：但是後一種的研究，因為是比較的，並且常有偶然發現的變狀，一定是要從許多屍體的觀察裡發生出來。至於論到同一部分在各人身上的不同，那在內臟部分的形態與構造，是無疑的與在外各部分一樣的不同，並且多種疾病含有的原因也就在這種內部的不同上。因為沒有注意到這種情形，“醫師”們常歸咎於體液，那些其實並沒有疵病，因為疵病是在這部分構造與機構的本身上，這種是不能以祛病的藥物來把他去掉，卻一定要以飲食或適宜的藥物來適應與緩和它的。至於管孔，固然古代就知道那裡麵隱微的幾種在屍體上是看不出來的，因為他們在死體上是閉著與隱秘的，雖然在活體上是開著與顯露的：假定是這樣的話，雖然活體解剖的不人道是很正當的為色爾塞斯所咎責，但是看到這種觀察的極大的用處，他實在不必這樣貶抑的把這種研究完全放棄，或轉向外科偶然的手術裡去覓取這種機會，卻是把他移到活動物的解剖上，這些動物，雖有他們身體上各部分的不同，已可完全應這種研究的需要。至於體液，他們在解剖上平常是作為分泌物略而不論的，而觀察體液在各部分有何種窩穴、聚處與容器，同這樣容貯著的各種不同的體液，實在是最要緊的。至疾病的痕跡與他們對內部的毀損、膿腫、分裂、腐爛、消耗、收縮、伸展、抽搐、脫骱、堵塞、多血，連同一切超越自然的物質，如同石、肉瘤、贅肉、蟲，與這一類。這些都應該利用多數的屍體與多人各別的經驗的貢獻來精密的觀察，與仔細的記錄下來，或是曆史性質的照他們的形狀，或是學理性質關於他們所發生的病症與症候，如果這屍體是一個病亡人的。這些，在現時解剖屍體的時候，都是疏忽與沉默的略過的。
在研究病症的時候，他們確常放棄多種病症的治療，有些他們是不能治療的，有些是過了可以治療的時候。所以西拉與三人執政團所認為的公敵，宣布應該處死的人，也沒有醫生們以他們無識的判斷來宣布的那樣多：這裡麵卻仍有多人終究免於死亡，比要從羅馬的宣布裡逃出來容易得多。所以我毫不遲疑的以他們不研究多種病症或無救的病症療法為一種缺陷。因為說這些病症早不治之，實是立了一種怠忽的法律，而使沒有知識的人得免於不名譽。
並且我以為醫生的任務不僅在恢複健康，而且該減輕苦痛與疾苦，不但這種減輕可助恢複，並且還在他可使死亡平和與安適，因為奧古斯都常在企望那種安適的死，不是一種小的幸福。這尤其在安敦庇獲死的時候可以看出來，他的死是同安睡一樣。關於伊壁鳩魯的記載說在他病被認為凶險之後，他飲了大量的酒使他的胃與感覺麻醉；因此，他的碑文上說，“他已經不夠清醒去辨出斯替克斯河水的苦味了。”但是醫生們卻相反的以為在病已證為不救之後，仍與病人相守是一件不合的事情，而據我的意見，他們卻應該勤加研究如何使死亡安適與減輕他的痛苦這種技巧。
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