然是對任何事都有勇氣的人；而行事勇敢的人，不必非要有與人相互親愛的關係。”
【說明】孔子在《裡仁》第二十二節裡說過，“古者言之不出，恥躬之不逮也。”意思是說，古時候的人不隨便說話，是怕自己做不到。也就是現代的“承諾”。這其實也是孔子對君子與小人的判斷標準。君子在有了自己的正常的人生規律後，重承諾，說話算話，守信用。而小人卻因為沒有正常的人生規律，而往往是說話不算話，不守信用，不重承諾，信口開河，騙得一回算一回。因此，作為一個君子，不會輕易發言，如果說了，就一定要做到的，這就是為了維護人與人之間相互親愛的關係了。說到做到，才能得到別人的信任，而彼此產生了信任感，人與人之間的關係也就能達到相互親愛了。這也是現代所謂的“信譽度”，沒有了信譽，彼此間不信任，人與人之間怎樣交往呢？若互不交往，也就無法生存下去了。所以小人在情場上、生意場上、官場上都呆不長久，最關鍵的就是沒有信譽度，沒有人相信他們。所以，君子在有了自己的人生規律之後，就會有許多好的為人處世的經驗，權威也就自然而然地樹立起來了。權威能夠得到樹立，地位也就有了，他的這種好的為人處世的經驗就會流傳下來。所以古人對立言非常慎重，古人發表意見和寫文章與我們現代人不一樣，我們現代所謂的文人學到一點知識就想要趕快發表出來，以提高自己的知名度，撈取名譽地位，而不論以前是否有人講過，自己是否講得對，小小年紀便是長篇大論，懂的與不懂的都要發表意見，寫到後來，全靠擠牙膏式的拚命擠出一點東西，然後宣布“江郎才儘”。而古人對於“立言、立德”是非常慎重的，不到充盈旺盛的程度不會發表意見，不到欲望快要噴發出來也不會發表意見。後來有句話：“憤怒出詩人”，就是這個意思，不到憤怒到極點的時候，這個詩是寫不出來的。也就是說，心中的思想滿盈了，想要噴發出來，才謹言慎行地發表意見。因為不慎重的言行會影響、遺誤別人，或者是誤人誤己、誤人子弟。
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仁者與勇者也是這樣，“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。”所以，能建立起人與人之間相互親愛的關係，你就能夠得到大家的幫助，能得到所有人的幫助，你也就沒有問題了，而沒有問題則意味著什麼都不害怕了，什麼都不害怕也就是一個“勇者”了，也就不會有任何畏懼了！道理就這麼簡單，就看你自己做得怎麼樣！而僅有匹夫之勇、血氣方剛之勇的人，是不必也不會也不能建立起人與人之間相互親愛的關係的，一個沒有愛心的人，往往是個很勇敢的人，勇於打架，勇於殺戳，勇於掃除攔住自己攫取名利道路上的障礙，而不論這種所謂障礙對他是否有幫助。他的這種無知的“勇”，最終將害了他自己。
5.有誰能長時期地保住既得利益？
【原文】南宮適問於孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
【譯文】南宮適向孔子問道：“羿擅長射箭，奡擅長水戰，但都不得好死。禹和稷親自下地種莊稼，卻都得到了天下。”孔子沒有回答他說的話。等到南宮適出去後，孔子說道：“所謂君子也就是這樣的人了，所謂崇尚正常的人生規律就是象這樣的人。”
【說明】本節是針對“有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁”而言的。羿和奡有言亦有勇，依靠自己的勇武之力去侵略別人，就是想貪圖更多的物質享受，貪圖更多的名譽地位，然而最終羿被他的臣子寒浞所殺，奡後被少康所誅，均不得好死。與其不同的禹和稷則是“先之勞之”、“無倦”於稼穡，得到人民的愛戴與擁護而終有天下，而壽終正寢。南宮適對於羿和奡，禹和稷，誰是君子，誰是小人，似乎分辨不出，於是問孔子。對於這個問題，孔子認為南宮適是應該懂的，而南宮適不懂，所以孔子懶得回答他。等到南宮適出去後，孔子才說禹和稷“君子哉若人！尚德哉若人！”這其實也是告訴我們，想要找錢，想要當官，想要取得很好的生存環境，靠侵略、掠奪、剝削別人隻能暫時得到片刻的享受，而不能得到人民長時期的擁護，不能長時間地保住既得的所有。而踏踏實實做事，儘心儘力、真心誠意地為大家謀福利，才能得到大家的愛戴與擁護，才能長時期地保住良好的生存環境，才能長時間地保住既得利益。看看我們現在這個社會，偷摸扒竊、偷稅漏稅、貪贓枉法的人，有誰能長時期地保住既得利益？有誰能得到好死？雖然有些還沒有被正法，但隻是不是不報，時候未到而已。
6.君子必然是能與人相互親愛的
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